用韵简天童应庵

敬亭松竹古藂林,二老风流旧赏音。

楼阁长开太平象,钟鱼能洗祖师心。

别来黄鹄还千里,盟在白鸥当再寻。

却忆西堂大言客,只今高坐海云深。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感慕道
创作背景
酬赠天童应庵禅师
本诗为南宋临济宗高僧密庵咸杰的酬和之作,创作于南宋孝宗乾道年间。当时应庵昙华住持宁波天童寺,密庵咸杰游安徽敬亭山后,感念二人早年交谊,依韵作此诗寄赠,表达重赴天童拜访的约定。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古典诗歌体裁中的七言律诗。七言律诗起源于南北朝时期,定型于初唐,是唐代以后古典诗歌的核心体裁之一。全篇共八句五十六字,要求中间两联对仗,全诗符合平水韵押韵规则,格律严谨。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是对与天童应庵禅师旧谊的感念,二是对天童寺太平禅风的推崇认可,三是渴望重访禅林、与同道论道的殷切期许。整体风格清和闲淡,契合禅门诗的冲淡特质,无世俗酬赠诗的客套浮华。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
天童:指宁波天童寺。应庵:指天童寺当时的住持应庵昙华禅师。藂林:同“丛林”,指佛教寺院。二老:指作者与应庵昙华两位禅师。钟鱼:指寺院的钟和木鱼,是常见的法器。黄鹄:指天鹅,常用来比喻远行的人。白鸥盟:指与鸥鸟为盟,指代超脱世俗的约定。西堂:寺院中西侧的堂舍,是僧人讲学论道的场所。海云:天童寺临近东海,这里指代天童山的云海景观。
逐句白话释义
第一句:敬亭山的松竹掩映着古老的禅林寺院。第二句:我和应庵老友当年志趣相投,互为知音。第三句:天童寺的楼阁常年敞开,呈现出太平祥和的景象。第四句:钟鸣和木鱼声能涤荡掉世俗杂念,回归祖师本有的清净心性。第五句:自从分别之后,我就像黄鹄一样相隔千里之遥。第六句:当年我们约定同隐的盟约还在,我应当前去履约重访。第七句:我还常常忆起当年在西堂畅谈的你这位善说妙法的高人。第八句:如今你正高坐于天童山云海深处的法席之上弘法。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者写给同道好友应庵禅师的寄赠之作。全诗先回忆二人当年在敬亭山交游的往事,再赞颂应庵住持的天童寺清净祥和的禅风,随后表达自己想要履约重访天童、与老友论道的殷切愿望,最后表达对老友弘法事业的赞叹。整首诗语言平实清淡,没有华丽的修饰,充满了禅门中人的清逸气质。
跨学科 · 是什么
松 竹植物学
松和竹都是我国南方地区常见的常绿植物。松树耐寒耐旱,四季常青;竹子生长速度快,枝干挺拔。二者在传统文化中都被视为高洁品格的象征,经常被种植在寺院、园林等场所作为景观植物,也常常出现在古典文学作品中被用来烘托清雅的氛围。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体节奏要舒缓平和,语气要淡雅从容。每句的断句为:敬亭/松竹/古藂林,二老/风流/旧赏音。楼阁/长开/太平象,钟鱼/能洗/祖师心。别来/黄鹄/还千里,盟在/白鸥/当再寻。却忆/西堂/大言客,只今/高坐/海云深。诵读颔联和颈联的时候可以适当拉长尾音,突出对仗的节奏感,最后两句语气可以稍微放缓,传递出悠远的思念感。
句式仿写指导
可以仿写这首诗颔联“XX长开XX象,XX能洗XX心”的对仗句式,用来描述某个场所的氛围和作用。比如描写校园可以写“教室长开求知象,书香能洗浮躁心”;描写图书馆可以写“书架长开博览象,墨香能洗世俗心”;描写公园可以写“亭台长开闲适象,清风能洗烦扰心”。仿写的时候要注意上下句词性相对,语义关联,符合对仗的基本要求。
名句应用场景
核心名句“楼阁长开太平象,钟鱼能洗祖师心”适合用在以下场景:一是描写寺院、道观等宗教场所清净祥和氛围的文章中,用来烘托场所的文化气质;二是描写博物馆、图书馆等公共文化场所的文章中,用来表现这些场所对人心境的净化作用;三是表达对清净生活、精神世界追求的抒情类文章中,用来传递向往平和生活的情绪。
关联知识图谱
天童寺同地点
本诗是作者寄赠给天童寺住持应庵禅师的作品,诗中多处提到天童寺的景观、氛围,是研究南宋天童寺历史的重要文学资料。
应庵昙华人物关联
本诗的寄赠对象应庵昙华是南宋临济宗杨岐派的高僧,当时住持天童寺,是作者密庵咸杰的同门师长兼同道好友。

名句 CLASSIC LINES

楼阁长开太平象,钟鱼能洗祖师心
该句常被用来形容禅林清净祥和的氛围,以及佛法对心性的净化作用。

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作者 POET

张孝祥 1132-1170
南宋状元、官员、豪放派词人

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