楞伽寺 其二

天围欲尽三千界,地险真成百二关。

不向中峰最高处,诸君元未识庐山。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感哲理 · 抒怀
创作背景
元代高僧登临抒怀创作
本诗为元代高僧惟则创作的《楞伽寺》组诗第二首,创作于诗人游历苏州上方山楞伽寺期间,诗人登顶览胜后有感而发写下此作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国传统近体诗体裁,全诗共四句,每句七字,格律要求严谨,起源于南北朝时期,在唐宋两代发展成熟,是古典诗词中传播度最广的体裁之一。
情感 · 解读
本诗既抒发了诗人登临楞伽寺高峰、览见壮阔景致的赞叹之情,也蕴含了站位高远才能全面认知事物本质的哲理思考,情感豪迈旷达,兼具审美价值与思想价值。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
三千界是佛教术语,全称三千大千世界,是佛教对宇宙世界的统称。百二关出自《史记》,原指秦地地势险要,两万士兵可抵挡百万敌军,后世泛指地势极其险峻的关隘。中峰指楞伽寺所在的上方山主峰。元是通假字,通「原」,意思是本来、原本。识庐山化用北宋苏轼《题西林壁》中「不识庐山真面目」的诗意。天围指天空笼罩的范围。地险指山地的险峻地势。诸君是对同行友人的尊称。
逐句白话释义
天空辽阔仿佛延伸到了整个世界的尽头。山地的险峻地势真的像古代易守难攻的百二关一样。如果不走到中间山峰的最高处。各位同行的友人本来就没有办法真正认识庐山的全貌呀。翻译严格贴合原文语义,没有添加额外的文学修饰内容。所有表述均符合现代汉语的表达习惯。保留了原文的感叹语气。逐句对应原文的四句结构,没有调整语序。
全诗核心主旨
本诗是诗人登临楞伽寺高峰时创作的写景抒怀作品。前两句先写登临高处所见的壮阔雄奇的景色。后两句转而点明蕴含的人生哲理。诗人告诉人们只有站在更高的位置,才能全面看到事物的全貌。避免被局部的视角限制对事物的整体认知。全诗情感豪迈,既写出了景色的壮美,也有深刻的思想内涵。语言直白朴实,没有晦涩难懂的内容。适合各个年龄段的读者阅读理解。
跨学科 · 是什么
三千大千世界术语哲学
三千大千世界是佛教经典中的核心宇宙概念。佛教认为以须弥山为中心,一千个小世界组成小千世界。一千个小千世界组成中千世界。一千个中千世界组成大千世界。因为包含三个千级的层级,所以被称为三千大千世界。诗中借用这个术语形容登临高处所见的空间极其辽阔。这种用法是古典诗词中常见的用典手法。普通读者不需要深入了解佛教教义就能理解诗句要表达的意思。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要豪迈开阔,符合诗歌的情感基调。第一句「天围欲尽/三千界」的断句位置在「欲尽」之后。第二句「地险真成/百二关」的断句位置在「真成」之后。第三句「不向中峰/最高处」的断句位置在「中峰」之后。第四句「诸君/元未识庐山」的断句位置在「诸君」之后,末尾语气可以适当上扬。每句的语速要平缓,不要过快。诵读时可以想象自己站在高处远眺的场景,更容易代入情感。反复诵读2-3遍就能基本掌握诵读节奏。
基础句式仿写指导
本诗的「不向……,……元未……」的句式非常适合用来仿写说理类的短句。仿写时前半句可以写一个前提条件,后半句写这个条件带来的结果。比如可以仿写「不历严冬霜雪冷,群芳元未识春寒」。也可以仿写「不向书海勤求索,学子元未识真知」。仿写的时候要注意前后句的逻辑关系要通顺。字数要和原句的结构保持一致。不需要刻意使用生僻的字词,直白通顺就可以。多练习几次就能熟练掌握这个句式的用法。
核心名句日常写作应用
「不向中峰最高处,诸君元未识庐山」这句名句适合用在多种写作场景中。可以用在写景类作文的结尾,点明登高览胜的感受。可以用在说理类作文中,论证站位高才能全面看问题的观点。可以用在读后感的结尾,表达自己读完作品后的认知提升。比如写游记的时候可以用这句来形容自己登顶后的感受。写关于学习的作文时可以用这句来表达要深入学习才能掌握知识本质的观点。引用的时候不需要额外修改,直接用原句就可以。引用后可以加1-2句自己的解读,让内容更加贴合文章主题。
关联知识图谱
苏轼《题西林壁》同典故
本诗后两句化用了苏轼《题西林壁》的核心诗意。两首诗都蕴含了站位不同则认知不同的哲理。都是宋代以后哲理诗的代表作品。两首诗的语言都直白易懂,传播范围极广。读者可以对比阅读两首作品加深对哲理的理解。都采用了先写景后说理的结构。都成为了中小学语文教材的经典选篇。相关的赏析内容可以互相参照理解。

名句 CLASSIC LINES

不向中峰最高处,诸君元未识庐山
该句化用苏轼《题西林壁》诗意,用语直白却意蕴深厚。

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作者 POET

张孝祥 1132-1170
南宋状元、官员、豪放派词人

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