留题景德寺吉祥讲僧
我讲异尔讲，我书非尔书。
彼将希白马，此亦犹大车。
皆行国都内，辙不入委闾。
世人日扰扰，来慕清凉居。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬
创作背景
北宋景祐元年汴京游寺所作
本诗作于北宋仁宗景祐元年（公元1034年），当时梅尧臣入京等候新的职务任命，闲暇时游览汴京名寺景德寺，拜访寺中主讲佛法的吉祥讲僧，有感于儒家士人、佛家僧侣两种群体的行事差异与世俗社会的浮躁风气，创作此诗留赠对方。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古代诗歌体裁的一种，起源于汉代乐府民歌，每句由五字组成，格律自由，不限长短，押韵灵活，可换韵也可一韵到底，是唐代近体诗成熟之前古代文人最常用的诗歌体裁之一，宋代诗人常以这一体裁创作说理、纪事类作品，艺术风格偏向平实自然。
情感 · 解读
这首诗核心情感包含三层，第一层是对儒家入世与佛家出世两种价值取向的客观对比，第二层是对都城世俗社会众人追逐名利、终日奔波纷扰状态的否定，第三层是对佛家清净无扰的精神境界的认同与推崇，情感表达平实克制，无激烈的抒情色彩，符合宋诗说理的整体特点。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
景德寺是北宋都城汴京的著名寺院，吉祥是本诗赠与的讲僧的法号，讲僧指寺院中专门讲解佛经的僧人。希白马的白马指代佛教，源自东汉白马驮经入中原建白马寺的典故。大车指代儒家推崇的治国大道，委闾指偏僻简陋的平民小巷，清凉居指代清净的寺院，也指佛家的精神境界。
逐句白话释义
我所讲的道理和你讲的佛法不一样，我所写的文字也和你读的佛经不是同一类。你所追求的是佛家的传承大道，我所奉行的是儒家的入世大道。我们都在都城里面活动，出行的车辙从来不会延伸到偏僻简陋的小巷里。世间的人每天都忙忙碌碌奔走不停，都来到这里羡慕这清净的寺院居所。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者游览汴京景德寺时赠与寺中讲僧的作品，全诗通过对比儒家士人与佛家僧侣讲学内容、奉行道路的差异，点明了两种身份群体的行事特点，最后落脚到对世俗众人终日奔波浮躁状态的感慨，表达了作者对清净无扰的精神境界的认同与向往。
跨学科 · 是什么
白马寺与佛教传入中国历史学
诗句里提到的白马对应的是中国第一座官办佛教寺院白马寺，这座寺院在现在的河南省洛阳市。东汉明帝时期，朝廷派使者前往西域求佛法，使者用白马驮着佛经、佛像回到洛阳，朝廷就专门修建了白马寺用来存放佛经、供养僧人，这是佛教正式传入中国中原地区的标志性事件。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平缓平实，不需要过于强烈的抒情色彩。每两句为一个停顿单元，第一二句重音放在“异”“非”两个字上，突出对比的意味。第三四句重音放在“白马”“大车”两个词上，第五六句语气保持平稳，最后两句“扰扰”读得稍快，“清凉居”读得舒缓，突出前后对比的效果。
句式仿写指导
可以仿写本诗开头两句的对比句式，用“我A异尔A，我B非尔B”的结构来突出两种事物的差异，比如写两种爱好的差异可以写“我读异尔读，我画非尔画”，写两种职业的差异可以写“我耕异尔耕，我渔非尔渔”，这种句式简洁明快，对比效果非常鲜明，适合用来开篇点明核心差异。
名句写作应用
“世人日扰扰，来慕清凉居”这句可以用在描写远离城市喧嚣、向往宁静生活的作文场景里，比如写乡村生活、山居生活、寺院游览、图书馆阅读体验的时候都可以引用这句，来表达自己对浮躁世俗的暂时逃离，对清净放松状态的喜爱，比直白说“我喜欢安静的地方”更有文化底蕴。
关联知识图谱
梅尧臣同作者
梅尧臣是北宋著名诗人，是宋诗革新运动的核心人物之一，世称宛陵先生，诗歌风格平淡自然，擅长以平实的语言说理纪事，对后来的王安石、苏轼等诗人都有很深的影响，本诗是他创作的涉佛类五言古诗的代表作品。
白马寺同典故
白马寺位于河南省洛阳市，始建于东汉永平十一年，是中国第一座官办佛教寺院，被称为中国佛教的“祖庭”和“释源”，本诗中“彼将希白马”的典故就出自白马寺的创建历史，是中国古典诗词中常见的佛教相关典故。
名句 CLASSIC LINES
世人日扰扰，来慕清凉居
这两句是本诗的核心名句，直白点明了世俗社会的浮躁状态与佛家境界的吸引力，语言平实无华却意蕴深刻，常被后世用来形容人们在喧嚣生活中对清净生活、精神栖息地的向往，多次被各类禅意散文集、传统文化普及读物引用。
标签 TAGS
作者 POET
梅尧臣 1002年-1060年
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