莫饮酒
莫饮酒，酒岂雠，颜回不饮不白头。
千钟称帝尧，百觚号圣丘。
定国数石无滞留，康成三百杯未休。
阮籍作诗语更遒，圣贤在前谁与谋。
喉干舌强须润柔，照见文字胜膏油。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 杂言古体诗
情感旷达 · 生活
创作背景
唐宋民间佚诗
本诗作者与具体创作时间学界暂未形成定论，现存最早收录版本为南宋潘自牧编纂的类书《记纂渊海》，标注为无名氏作品，创作动因是反驳世俗禁酒观点，普及酒文化相关常识。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
杂言古体诗是古体诗的一种，句式长短错落，无严格的平仄、押韵、对仗要求，创作自由度较高，在汉乐府、唐代民间歌诗中较为常见，历代文体定位为古体诗中最具口语化特征的体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感为戏谑反驳世俗片面禁酒的刻板认知，通过历代圣贤善饮的典故佐证饮酒的合理性，流露出不刻意禁欲、顺应本心的旷达生活态度，历代主流解读均将其归为劝酒类俗文学作品。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“雠”指仇人，“钟”“觚”“石”均为古代容量或酒器单位，“遒”指文气刚劲有力，“膏油”指古代照明用的灯油。所有字词均为唐宋时期民间通用口语词，无生僻通假字与古今异义情况。
逐句白话释义
不要总说要戒酒，酒哪里是害人的仇人呢？颜回从来不喝酒也照样会白头。帝尧能喝千钟酒，圣人孔子也能喝百觚。于定国喝几石酒断案也思路清晰，郑康成喝三百杯也不会停下。阮籍喝了酒作诗语气更加刚劲，这些圣贤都在前头做榜样，谁还能说饮酒不对呢？喉咙干舌头僵的时候喝点酒就能润开，喝了酒精神足，读起文字来比灯油照得还清楚。
核心主旨概括
这首诗以戏谑直白的语气反驳了片面禁酒的刻板观点，列举了五个古代圣贤善饮的典故，说明饮酒不一定有害，反而能辅助工作、激发灵感，表达了顺应本心、不刻意禁欲的旷达生活态度。
跨学科 · 是什么
先秦圣贤善饮典故历史学
尧是传说中的上古贤君，孔子是儒家学派的创始人，古代早期文献中就有两人善饮的记载，是中国酒文化中最早的圣贤饮酒意象，体现了早期儒家并不反对适度饮酒的态度。
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读写应用
基础诵读指导
开头“莫饮酒，酒岂雠”要读出反问语气，重音放在“岂”字上。中间列举典故的六句节奏稍快，读得流畅自然。最后两句语气放缓，读出轻松戏谑的感觉。全诗整体语速偏快，不需要过多拖音，符合口语化的风格。
基础句式仿写
可以仿写“莫XX，X岂X，XXXX不XX”的反问开头句式，用来反驳某个片面的刻板观点。比如写反对“熬夜一定有害”的观点，可以写“莫熬夜，夜岂恶，周公待旦不羸弱”，既符合句式结构，也能清晰点明论点。
名句写作应用
核心名句“阮籍作诗语更遒，圣贤在前谁与谋”可以用在描写文人酒后灵感迸发的场景，比如写作时可以用：“他半酣时提笔写下这篇雄文，笔力刚健气势磅礴，真可谓‘阮籍作诗语更遒’，满纸都是洒脱的意气。”也可以用在反驳刻板认知的议论文中作为论据。
关联知识图谱
中国古代酒文化中的圣贤意象同主题|文化关联
这首诗列举的尧、孔子、于定国、郑玄、阮籍都是中国古代酒文化中经常被提及的善饮圣贤，常被用来佐证适度饮酒的合理性与风雅性，是酒文化宣传中最常用的经典符号。
名句 CLASSIC LINES
阮籍作诗语更遒，圣贤在前谁与谋
该句用阮籍酒后作诗的典故点明饮酒能激发文人创作灵感的观点。
标签 TAGS
作者 POET
梅尧臣 1002年-1060年
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