同乐天和微之深春二十首 十八

何处深春好,春深老宿家。

小栏围蕙草,高架引藤花。

四字香书印,三乘壁画车。

迟回听句偈,双树晚阴斜。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感向往 · 禅悦
创作背景
洛下唱和创作背景
本诗作于唐文宗大和三年(公元829年),是刘禹锡与白居易、元稹三人的同题唱和作品。当时三人均在洛阳担任闲职,常结伴游赏、诗文唱和,《同乐天和微之深春二十首》就是三人共作的组诗,本诗为组诗的第十八首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代近体诗范畴的五言律诗,全诗共八句四十字,格律严整。五言律诗起源于南朝齐永明时期,初唐定型,是唐代文人创作的主流诗歌体裁之一,历代都有大量经典作品传世。本诗符合五言律诗平起首句不入韵的正体格律要求,押韵合辙,对仗工整。
情感 · 解读
本诗核心情感为对高僧清净闲适生活的欣赏与向往,抒发了诗人在暮春时节浸染禅意的恬淡愉悦心境。全诗没有直接抒情的语句,所有情感都融于对禅院景致、陈设的白描刻画中,情感含蓄克制,冲淡平和,契合中唐时期文人习禅的普遍心态。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
老宿指年高德劭的高僧。蕙草是古代常见的香草,也叫佩兰,有芳香气味。三乘是佛教术语,指三种不同的修行法门。句偈是佛经中的唱诵词句,多为四句一组。双树指娑罗双树,相传是释迦牟尼涅槃处的树木,这里代指禅院中的树木。香书印指印有印章的佛教经文。藤花指攀爬生长的紫藤类花卉。这些字词都是理解本诗内容的基础。
逐句白话释义
首联问深春时节哪里的景致最好,答案是暮春时节高僧的居所最好。颔联写小院里低矮的栏杆围着芬芳的蕙草,高高的架子牵引着藤花向上攀爬生长。颈联写房间里有印着印章的四字佛教经文,墙壁上画着三乘佛法相关的壁画车。尾联写我流连徘徊听僧人唱诵偈语,傍晚时分双树的阴影斜斜地铺在地上。整段释义没有额外文学修饰,忠实于原文内容。
核心主旨与内容概括
本诗开篇用设问的方式引出描写对象,即暮春时节高僧的居所。全诗依次描写了禅院的室外景致、室内陈设,最后落脚到诗人自身的活动与感受。整首诗围绕“深春好”的核心主题展开,所有内容都紧扣高僧居所的清幽闲适特点。诗人没有直接抒发情感,所有的喜爱与向往都融于景物描写之中。本诗是中唐时期文人禅意诗歌的典型作品,风格冲淡平和。
跨学科 · 是什么
佛教思想体现哲学
本诗中提到的三乘、句偈、双树都是佛教的标志性概念。三乘指佛教中声闻乘、缘觉乘、菩萨乘三种不同的修行路径,对应不同的修行目标。句偈是佛教传播教义的常见载体,方便信众记诵。双树是佛教中的圣树,象征着佛法的清净与永恒。这些概念的出现,体现了唐代文人对佛教思想的熟悉与接纳。普通读者不需要专业佛学知识也能感受到诗歌的清幽氛围。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时采用二二三的节奏断句,每句中间有两处短暂停顿。首联设问语气可以稍微上扬,引出后续的内容描写。颔联和颈联是景物描写,语气要平缓柔和,体现出景致的清幽感。尾联语速放慢,语气放松,体现出诗人沉醉禅意的闲适状态。全诗整体诵读节奏舒缓,不要过快,整体语气平和恬淡,契合诗歌的整体氛围。每句末尾的韵脚可以适当拉长,增强韵律感。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗首联的设问句式,结构为“何处X春好,春深XX家”,用设问的方式引出描写的场景。比如仿写春日农家场景可以写“何处深春好,春深农舍家”,仿写春日园林场景可以写“何处深春好,春深园囿家”。也可以替换季节关键词,比如写秋季场景可以写“何处深秋好,秋深隐士家”。仿写时要注意后句的核心事物要紧扣前句的设问,前后内容要呼应,保持句式的工整对称,不需要严格押韵。
核心名句写作应用
核心名句“迟回听句偈,双树晚阴斜”可以用在描写禅意景致、寺院春景、闲适生活的文章中。比如写春日游览寺院的游记时,可以用这句描写自己在寺院中听经看景的闲适状态。也可以用在描写慢生活、恬淡心境的散文中,用来烘托清幽安静的氛围。还可以用在介绍古典园林禅意设计的说明文中,用来引出相关的设计理念。使用时不需要额外解释,读者很容易感受到句子的意境。
关联知识图谱
白居易、元稹《同乐天和微之深春二十首》同题作品同主题|酬唱赠答
本诗是刘禹锡参与刘禹锡、白居易、元稹三人同题唱和的组诗作品,另外两人各有二十首同题作品,内容都是描写暮春时节不同场景的景致,风格相近,都属于中唐洛下唱和的代表作品。三首作品创作时间相同,主题一致,是唐代文人唱和活动的典型范例。

名句 CLASSIC LINES

迟回听句偈,双树晚阴斜
本句以景结情,将禅意与暮春景致融合。

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作者 POET

刘禹锡 772年-842年
唐代著名诗人、政治家,永贞革新参与者,中唐诗坛代表人物

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