刘胜因自襄阳过予渚宫于其归小诗赠别

肮脏宁多忤,栖迟久倦游。

折肱谙世味,袖手惜良筹。

日月隆中晚,风烟岘首愁。

登临应慷慨,还解寄诗不。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感送别
创作背景
乾道年间江陵赠别
本诗作于南宋孝宗乾道年间,作者张栻时任江陵知府、湖北路安抚使,友人刘胜从襄阳赴江陵拜访,辞别归襄阳时张栻创作本诗相赠,学界主流考证创作时间为乾道六年(1170年)。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,全诗共八句,每句五字,中间两联严格对仗,符合近体格律规范。五言律诗成熟于初唐,是宋代文人常用的抒情言志体裁,在古典诗歌体系中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是对友人刘胜来访的珍视与临别时的不舍,二是对友人刚直遭忌、怀才不遇境遇的深切共情,三是对南宋荆襄边事、家国前途的隐约忧虑,情感沉挚厚重,无浮泛赠别语。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“肮脏”读作kǎng zǎng,指人性格高亢刚直,和现代汉语中表示不干净的含义完全不同。第二,“栖迟”指漂泊失意、四处奔波的状态。第三,“折肱”是“三折肱为良医”的缩写,意思是经历多次挫折就会积累丰富经验。第四,“谙”是熟悉、通晓的意思。第五,“良筹”指很好的谋略、计策。第六,“隆中”是襄阳附近的地名,是诸葛亮曾经隐居的地方。第七,“岘首”指岘首山,是襄阳附近的名山。第八,“不”读fǒu,是句末疑问语气词,相当于“否”。第九,“慷慨”指情绪激昂的样子。第十,“袖手”指把双手放在袖子里,这里指有才能却得不到施展的状态。
逐句白话释义
第一句说你性格刚直不阿,难免会得罪很多人。第二句说你常年漂泊在外,早就厌倦了四处游历的生活。第三句说你经历过很多挫折,早就通晓了世间的人情冷暖。第四句说你有出色的谋略却得不到施展,只能空自惋惜这些好计策。第五句说你要回到的襄阳隆中,天色已经晚了。第六句说岘首山的风烟之中,仿佛也带着淡淡的愁绪。第七句说你登上高处的时候,一定会情绪激昂心怀感慨吧。第八句说到时候你还记得寄一首诗给我吗。
核心主旨与内容概括
这首诗是南宋诗人张栻写给即将离开江陵返回襄阳的友人刘胜的赠别诗。全诗先夸赞了友人刚直的品格,也同情他怀才不遇的遭遇,接着描写了友人归处的风物,最后表达了对友人的不舍和未来保持联系的期许。整首诗没有普通赠别诗的虚情假意,情感非常真挚,还暗含着作者对时局的担忧。
跨学科 · 是什么
荆襄地理坐标地理学
诗中提到的渚宫、隆中、岘首山都位于现在的湖北省,渚宫在今天的荆州,隆中、岘首山在今天的襄阳,两地相距约200公里,在南宋时期是长江中游最重要的军事防线核心区域。这些地名都是当地人非常熟悉的文化地标,承载着深厚的历史记忆。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要沉缓真挚,不要太轻快。首联两句读的时候语速稍慢,重音放在“肮脏”“倦游”上,读出对友人的理解。颔联两句重音放在“谙”“惜”上,读出共情的语气。颈联两句语调放柔和,重音放在“晚”“愁”上,读出淡淡的怅惘。尾联两句语气稍微上扬,重音放在“慷慨”“寄诗不”上,读出期许的感觉。每句停顿按照“二三”的节奏断开就可以,比如“肮脏/宁多忤,栖迟/久倦游”。
句式仿写指导
可以仿写“折肱谙世味,袖手惜良筹”这种用具象经历表达抽象感悟的对仗句式。首先前半句写一个人经历的具体事情,后半句写对应的心理状态或者才能境遇,两个句子要字数相同,词性相对。比如可以仿写“涉江知水险,登山识云深”,前半句写渡过江的经历知道水的凶险,后半句写爬过山的经历知道云的深邃,和原句的结构逻辑是一致的。
名句应用场景
“折肱谙世味,袖手惜良筹”这句诗可以用在两个场景里。第一个场景是写长辈或者经历丰富的人的文章里,用来形容他们经历过很多事,通透世事,比如“爷爷常说自己是‘折肱谙世味’,年轻时候吃的苦都成了现在的智慧”。第二个场景是用来惋惜有才能的人得不到重用,比如“很多有才华的年轻人被困在琐碎的事务里,难免有‘袖手惜良筹’的感慨”。
关联知识图谱
诸葛亮隆中对同典故
隆中是东汉末年诸葛亮隐居的地方,刘备三顾茅庐时诸葛亮在这里提出了著名的隆中对,从此隆中就成了中国文化中隐士、智谋的代表性符号,本诗用隆中代指友人归处襄阳,也暗含对友人有诸葛亮一般才能的夸赞。
堕泪碑典故同典故
岘首山是西晋名将羊祜镇守襄阳时经常登临的地方,羊祜去世后百姓在岘首山立碑纪念他,看到碑的人都会落泪,因此叫堕泪碑,后世提到岘首山往往会关联到对先贤的追思、对世事变迁的感慨,本诗用岘首愁也暗含了这层文化意涵。

名句 CLASSIC LINES

折肱谙世味,袖手惜良筹
本句是全诗核心名句,以具象的生活经验比喻抽象的人生体悟,兼具哲理深度与艺术张力,后世常被用来形容人历经挫折后通透世事,或惋惜有才能的人不得施展抱负,多次被各类文选收录。

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作者 POET

张栻 1133-1180
南宋道学代表人物,湖湘学派核心学者,岳麓书院主持者

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