郊庙歌辞 享太庙乐章 通和
祠容既毕，仙座爰兴。
停停凤举，霭霭云升。
长隆宝运，永锡休征。
福覃贻厥，恩被黎蒸。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感祈福
创作背景
唐代太庙祭祀送神专用乐章
本辞为唐代官方太庙祭祀仪式的送神环节定制，是国家吉礼体系的配套文辞，创作目的是满足皇家祭祖礼制的刚性需求，属于朝廷太常寺主持编纂的官方乐辞，无特定私人作者，为集体编订的官方文本。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本辞属于唐代官方祭祀用雅乐文辞，体裁为四言诗，是郊庙歌辞的典型代表。郊庙歌辞是古代朝廷用于祭祀天地、祖先、神灵的专用乐辞，位列乐府诗集之首，具有极高的礼制地位，历代都将其作为官方雅文化的核心载体。
情感 · 解读
本辞核心情感庄重肃穆，既包含对李唐皇室先祖的崇敬追思，也承载了对国运长久昌盛的祈愿，同时寄托了统治者希望福泽子孙、惠及万民的治理诉求，完全符合官方祭礼雅正平和的情感定位，无私人情感的外露表达。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
“爰”的意思是于是，“锡”是通假字，通“赐”，指赐予，“覃”的意思是普及、遍及，“贻厥”代指后世子孙，“黎蒸”代指普通百姓，“休征”指吉祥的征兆，“宝运”指国家的气运。这些字词都是古代官方文辞的常用语，含义明确固定，没有歧义。
逐句白话释义
祭祀的仪式已经全部完成，先祖的神灵仙座于是就要起行。神灵像凤凰一样端庄地飞升而去，像氤氲的祥云一样缓缓上升。祝愿国家的气运永远昌盛兴隆，上天永久赐予吉祥的征兆。福泽遍及后世的所有子孙，恩德覆盖天下的所有百姓。释义完全忠实原文，没有添加额外的文学修饰。
核心主旨与内容概括
这首诗是唐代皇家太庙祭祀结束时送神环节所用的乐辞，内容首先记录了祭祀仪式完毕的事实，接着描写了想象中先祖神灵升天的祥和景象，之后表达了对国家发展的美好祈愿，最后寄托了福泽子孙、惠及百姓的治理理想。整体内容围绕祭祀送神的核心场景展开，逻辑清晰，指向明确。
跨学科 · 是什么
唐代官方祭祀制度社会学
太庙祭祀是唐代国家最重要的祭祀活动之一，属于专门祭祀皇室祖先的仪式，普通百姓没有资格参与。祭祀活动有固定的流程，包括迎神、献祭、送神等多个环节，每个环节都有对应的乐辞和音乐，是古代国家礼制的重要组成部分，体现了当时社会对祖先崇拜的重视。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本辞时语气要庄重肃穆，不要有过于活泼的语调，每句采用两字一顿的节奏断句，比如“祠容/既毕，仙座/爰兴”，每句的语速要平缓均匀，句与句之间可以稍作停顿。整体语速要比诵读普通诗歌慢，体现出祭祀活动的庄严感，不需要带有强烈的情绪起伏。
基础句式仿写指导
本辞采用的是四言对偶句式，上下句字数相同、语义相关，是非常经典的祈愿类句式。仿写时可以先确定一个核心主题，比如祝福城市发展、祝福学校发展等，然后用两个四字短语组成对偶句，要求语义连贯、用词正面，比如“风调雨顺，国泰民安”“校运昌隆，人才辈出”都是符合要求的仿写示例。
核心名句写作应用
核心名句“长隆宝运，永锡休征”适合用在正式的庆典、致辞、贺信等场景中，用于表达对国家、对集体的美好祝愿。比如在国庆活动的致辞中可以写“值此举国欢庆的时刻，我们共同祝愿伟大祖国长隆宝运，永锡休征”，也可以用在历史文化类主题的作文中，体现对传统祈福文化的传承。
关联知识图谱
《享太庙乐章》全组篇目同组祭祀作品
本辞是《享太庙乐章》系列中的送神篇，同系列还有迎神、献祭等环节的配套乐辞，都是唐代太庙祭祀的专用文辞，属于同一官方编纂的乐辞组，内容相互衔接，共同构成完整的祭祀乐辞体系。
名句 CLASSIC LINES
长隆宝运，永锡休征
该句是本辞的核心祈愿内容，集中体现了唐代官方祭祀祈求国运昌盛、天赐祥瑞的核心诉求。
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作者 POET
不详
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