岁除

除日催人不奈频,那堪月小不圆旬。

谁能椒颂花如锦,自写桃符笔有神。

通夕留连分岁客,明朝多少贺年人。

寿觞举处慈颜喜,却是萱堂賸得春。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感闲适
节日除夕
创作背景
南宋居家守岁创作
本诗为南宋江湖诗派诗人戴复古晚年居家所作,创作时间约为南宋理宗年间岁除日,创作动因是诗人除夕当日与家人团聚,共同守岁贺春,有感而发写下此作,无涉其他历史事件。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于近体诗的一种,起源于南北朝,成熟于初唐,全诗共八句每句七字,要求平仄协调、押韵严格,中间两联必须对仗,是古典诗词中应用极广的体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕除夕佳节展开,包含对时光流逝的淡淡感慨,对新年将至的期盼,阖家守岁的温馨,以及为母亲贺寿的喜悦,整体基调明快温暖,是古代岁末民俗生活的真情流露。

基础解读 READING

语文核心知识
岁除、椒颂、桃符、分岁、萱堂
首先“岁除”指农历一年最后一天,也就是除夕。“椒颂”指古时用椒花浸泡的酒祝寿时所念的颂词,代指新年祝词。“桃符”是古时过年挂在大门两侧的桃木板,上面画有神像用来驱邪,后来演变成春联。“分岁”是除夕民间习俗,一家人聚在一起饮酒守岁,辞别旧岁。“萱堂”是古代对母亲居所的称呼,用来代指母亲。这些字词都是古代岁时节俗的常用表述,理解之后就能轻松读懂全诗内容。
逐句白话释义
第一句说除夕的时光催促着人,岁月流逝的频率快得让人招架不住。第二句是更让人感慨的是这个腊月是小月,连十天的下旬都凑不满就到新年了。第三句是谁非要追求像锦绣一样华丽花哨的新年祝词呢。第四句是我自己亲手写桃符,下笔的时候仿佛有神力相助。第五句是整个通宵都和来家里守岁分岁的客人相聚闲谈,舍不得散去。第六句是等到明天天亮,就会有很多来拜年贺新年的人上门。第七句是举起祝寿的酒杯的时候,母亲慈祥的脸上满是喜悦。第八句是原来母亲的居所里,早就满是融融的春意了。
除夕阖家守岁贺春
这首诗描写了诗人在除夕当天的所见所感。全诗从对时光飞逝的淡淡感慨入笔,接着写自己写桃符、迎客人的过年日常,最后落脚到为母亲贺寿的温馨场景。整体没有华丽的辞藻,全是日常真实的生活描写,传递出普通人家过年时平实又温暖的喜悦,也展现了古代除夕的各种民俗风貌,读来十分有亲切感。
跨学科 · 是什么
除夕传统习俗民俗学
本诗提到的除夕习俗有写桃符、守岁分岁、宴请宾客、新年贺岁、为长辈祝寿等。这些习俗大多起源于先秦时期,到宋代已经完全成熟,成为普通百姓家过年的固定流程。写桃符是为了驱邪纳福,守岁是为了辞别旧岁迎接新年,给长辈祝寿是春节孝亲传统的重要体现。这些习俗很多一直流传到今天,仍然是春节期间的常见活动。
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读写应用
《岁除》诵读节奏
诵读这首诗的时候整体语气要轻快温暖,带着过年的喜悦感。每句七字的节奏可以按照“二二三”的结构断句,比如“除日/催人/不奈频,那堪/月小/不圆旬”。读到前两句的时候语气可以带一点点淡淡的感慨,读到中间两联的时候语气要轻松明快,读到最后两句的时候语气要放得柔和温暖,突出阖家团聚的温馨感。每句末尾的韵脚字“频、旬、神、人、春”可以稍微拖长一点,读出律诗的韵律感。
转折句式仿写
本诗里“谁能椒颂花如锦,自写桃符笔有神”用了“谁能……自……”的转折句式,先否定常见的做法,再突出自己的选择。仿写的时候可以先设定一个常见的场景,比如节日、出游、学习等,先否定大家普遍追求的花哨形式,再写自己更喜欢的平实做法。比如可以仿写为“谁能宴饮珍如海,自煮清茶味自甘”,就和原句的结构一致,也能表达出自己的喜好。
“寿觞举处慈颜喜,却是萱堂賸得春”应用
这句名句适合用在描写春节阖家团圆、给长辈贺寿的作文场景里。比如写春节给奶奶拜年的作文,就可以在写到给奶奶敬酒的时候引用这句诗,来烘托温馨的氛围。也可以用在写孝道主题、传统节日主题的文章里,用来体现节日里的孝亲情感,会让文章更有文化底蕴。日常给长辈送新年贺卡的时候也可以引用这句诗,表达对长辈的祝福。
关联知识图谱
王安石《元日》同主题
王安石的《元日》同样是宋代描写新年习俗的经典诗作,两首诗都提到了春节的传统习俗,都传递出新年将至的喜悦氛围,都是宋诗中岁时节俗主题的代表作品。

名句 CLASSIC LINES

寿觞举处慈颜喜,却是萱堂賸得春
这两句是本诗的核心名句,以萱堂代指母亲,生动描写了向母亲敬贺新年寿酒时的温馨场景,后世常被引用描写春节阖家团圆、为长辈贺寿的场景,历代评注多称其"语浅情真,有天然温厚之致"。

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作者 POET

虞俦
南宋中期官员、文学家

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