读伊川易传

太极非名岂自然,由知辟阖见坤乾。

先天讵必违中古,上古应须得后天。

至密退藏那有迹,惟几成务尚容研。

从教变易能从道,不似神龙得性全。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感禅悟
创作背景
研读《伊川易传》有感而作
本诗为作者研读北宋理学家程颐所撰易学著作《伊川易传》后创作,程颐的易学以义理阐发为核心,突出“理”为易道根本,本诗正是对这一思想体系的呼应与个人解读,目前学界暂未考证出明确创作时间与具体作者身份,普遍认为是宋元时期程门后学所作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,全诗共八句,每句七字,中间两联对仗工整,符合近体格律规范。七言律诗成熟于唐代,是宋代以来文人说理、抒怀常用的诗歌体裁之一。
情感 · 解读
全诗核心情感为作者研读《伊川易传》后对程氏易学思想的认同与阐发,围绕太极、乾坤、先后天易等核心范畴展开,表达了对易道支配万物变易规律的推崇,以及对儒门易学义理传承的认可。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
伊川易传指北宋理学家程颐的易学著作,程颐号伊川先生。太极是易学核心范畴,指天地万物的本原。辟阖指开合,对应阴阳二气的运动,开为乾阳,合为坤阴。先天后天是易学概念,先天指自然本有的规律,后天指人为认知与运用的规律。退藏于密是易学典故,指易道隐藏在极细微的地方。几指事物变化的细微先兆。
逐句白话释义
太极不是一个具象的名称,怎么会是自然而然的存在呢?我们通过阴阳开合的运动就能认识乾坤的本质。先天的规律不一定违背中古的学说,上古时期的人也一定掌握了后天的运用方法。最严密的易道退藏在极细微的地方没有痕迹,只有能成就事务的细微先兆还可以研究。就算所有的变易都能遵循道,也不像神龙那样遵守道就能保全天性。
核心主旨与内容概括
本诗是作者研读程颐《伊川易传》后创作的说理诗,围绕易学的核心范畴逐步展开论述,从太极的本质、先后天规律的关系,到易道的隐显特征,最后落脚到道是所有变易的根本遵循这一核心观点,完整表达了作者对程氏易学思想的认同与个人理解。
读写应用
基础诵读指导
诵读时每句按照“二三”或“二二三”节奏断句,首联节奏稍缓,突出核心概念的庄重感;颔联、颈联语速适中,读出递进的逻辑感;尾联语速稍重,突出主旨的坚定感。整体语气平和理性,符合说理诗的风格特征。
基础句式仿写指导
可以模仿本诗“[核心概念]非[属性]岂[属性],由知[具体特征]见[本质]”的句式,用于阐述对某个抽象概念的理解,比如“理想非空想岂空谈,由知践行见真章”,既符合七言句式的节奏,又能清晰表达观点的逻辑层次。
核心名句写作应用
“从教变易能从道,不似神龙得性全”可以用于写规律、规则主题的文章,比如论述遵守规则的重要性时,可以引用该句说明无论事物如何变化,都要遵循根本的规律,哪怕是能力极强的个体也不能违背规则,能增强文章的文化底蕴与说服力。
关联知识图谱
程颐同作者
《伊川易传》的作者是北宋理学家程颐,程颐是程朱理学的核心奠基人之一,号伊川先生,本诗就是读他的这部易学著作有感而作。
周易文献作品集
太极是《周易》中的核心范畴,是中国古代哲学对天地万物本原的定义,后世所有易学研究都围绕这一核心概念展开,本诗的论述也以太极的本质为起点。

名句 CLASSIC LINES

从教变易能从道,不似神龙得性全
该句为全诗收尾核心名句,明确点出全诗核心主旨:世间所有变易都要遵循根本的道,哪怕是变幻莫测的神龙,也需要遵循道才能保有完整的本性,突出了程氏易学“理一分殊”、道为万物根本的核心思想。
太极非名岂自然,由知辟阖见坤乾
该句直接点出程氏易学对太极范畴的定义,打破了将太极视为具象概念、自然存在的认知,指出要通过阴阳开合的运动规律把握乾坤的本质内涵。

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作者 POET

薛季宣 1134年-1173年
南宋官员、学者、诗人

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