献寿词

玉帛殊方至,歌钟比屋闻。

华夷今一贯,同贺圣朝君。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言绝句
情感祈福 · 赞美
创作背景
盛唐宫廷寿宴创作
背景: 中唐宫廷寿宴创作 — 本诗约为中唐时期帝王寿辰庆典场合的应制献寿作品,作者张仲素。创作背景契合中唐时期外交礼仪与宫廷庆典特征,专为寿宴唱诵所作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴,为五言绝句体裁。全篇共四句,每句五字,格律严谨,是唐代成熟的近体诗形式。这类体裁篇幅短小精悍,适合抒发凝练的情感,在宫廷应制场合应用广泛。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对盛唐天下一统、万方来朝的盛世局面的真诚赞颂,二是在帝王寿辰场合的恭贺祈福之意。情感庄重饱满,符合宫廷庆典的正式语境,是典型的应制贺寿类作品的情感取向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
玉帛指古代朝贡时进献的玉器和丝织品,是贡品的代称。殊方指偏远的异域地区,代指周边各个邦国。歌钟指古代的编钟类打击乐器,这里泛指庆典演奏的各类礼乐。比屋就是家家户户,指代所有百姓。华夷指代华夏中原和周边各民族,涵盖境内外所有群体。圣朝君指圣明朝廷的君主,是对帝王的尊称。这些字词都是唐代诗文的常用词汇,含义浅显易懂。
逐句白话释义
第一句写各地偏远的异域邦国,都带着珍贵的贡品前来朝贺寿辰。第二句写庆典演奏的礼乐声响,在长安的家家户户都能清晰听到。第三句写如今华夏中原和四方各民族融合统一,成为了一个完整的整体。第四句写所有人都聚在一起,共同恭贺圣明朝廷的君主生辰快乐。全诗没有晦涩的表达,直白展现了寿宴的热闹氛围。
核心主旨概括
本诗是盛唐时期的宫廷贺寿作品,专门为帝王寿辰庆典创作。它描绘了帝王寿辰时,万方来朝、举国同庆的热闹喜庆场景。作品体现了当时唐朝国力强盛、天下一统的盛世面貌,表达了对君主的真诚恭贺祝福,也流露着对太平盛世的自豪赞颂之情。整体风格庄重明快,契合庆典的正式氛围。
跨学科 · 是什么
盛唐外交朝贡制度社会学
诗句里写的异域邦国带着贡品前来朝贺,是真实存在的历史现象。盛唐时期国力强盛,和周边几十个国家都建立了朝贡贸易关系,每年都有大量外国使节来到长安朝贡。这种朝贡制度既体现了唐朝的国际影响力,也促进了中外文化经济的交流。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是五言绝句,诵读时采用2-3的断句节奏,也就是每句前两个字稍作停顿,后三个字连贯读出。比如“玉帛/殊方至,歌钟/比屋闻。华夷/今一贯,同贺/圣朝君”。诵读时语气要昂扬喜庆,语速保持适中,最后一句可以稍加重语气,突出恭贺的诚意。整体要读出庄重又喜悦的氛围,符合贺寿的场景。
基础句式仿写
大家可以模仿“XX今一贯,同贺XX”的句式进行创作。这个句式的特点是前半句点明统一的群体范围,后半句点明共同祝贺的对象,非常适合各类集体庆典场合使用。比如写校庆场景就可以仿写为“师生今一贯,同贺母校辰”,写公司年会就可以仿写为“全员今一贯,同贺企业兴”,仿写时注意前后内容呼应,符合具体场景即可。
名句写作应用
核心名句“华夷今一贯,同贺圣朝君”可以用于民族团结、国家统一、盛世赞颂类的主题写作中。比如写国庆主题的作文,就可以写“如今我们56个民族亲如一家,共同为祖国华诞庆贺,恰如古诗所言‘华夷今一贯,同贺圣朝君’,处处洋溢着团圆喜庆的氛围”。也可以用于各类大型庆典的致辞中,增强文化底蕴。
关联知识图谱
唐代宫廷应制诗同体裁
本诗属于唐代宫廷应制诗范畴,和同类作品的创作场景、主题取向、风格特征完全一致。这类作品都创作于宫廷正式场合,多以赞颂、祈福为核心主题,风格庄重雅正,是唐代宫廷文学的重要组成部分。

名句 CLASSIC LINES

华夷今一贯,同贺圣朝君
本句是全诗核心名句,凝练点明了盛唐天下一统的时代特征,以及全民同贺君主寿辰的核心主题。该句流传度广,后世多被用于国家统一、民族团结主题的庆典致辞、文学创作中,文化影响力深远。

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作者 POET

张仲素 约769年-819年
中唐官员、诗人,曾任翰林学士、中书舍人

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