子规恨

子规是杜鹃鸟的别名，古代文学中常用来表达哀怨、思归的情感。望帝是古蜀地的传说君主，又名杜宇，相传他死后化为杜鹃鸟，啼声哀怨。《尔雅》是中国古代最早的词典，为儒家“十三经”之一，记载了古代字词、名物的解释。《蜀本纪》是汉代扬雄撰写的记载古蜀历史的典籍，保存了大量古蜀传说与史料。“不如归去”是杜鹃鸟叫声的拟声，常用来表达思乡、归隐的情感。“沥肝腑”指呕出内脏，常比喻极度忠诚或哀怨的状态。

风吹动细竹枝敲打着我的门，好像有人来和我说话。好听的话不需要说太多，都不如杜鹃“不如归去”的叫声。我打开门去见客人，客人现在已经去哪里了呢？竹林下面看到一道流动的彩虹，人们说那是杜宇化成的杜鹃。杜宇过去是蜀地的君王，在王位上总是感到不安。他偷偷回到丞相那里淫乐，常常独自微服出行。就像蛟龙离开水被困住一样，他的哀怨化为会飞的鸟。《尔雅》里解释了子规的名字，这件事到底是对还是错呢？扬雄的《蜀本纪》记载，望帝是贤明的君主。他成仙离开的时候正好杜鹃在啼叫，百姓思念他的故事从古传到现在。不要随便相信之前的传言，君王离开不是轻率逃走。苍天为这里的百姓感到悲伤，所以让杜鹃的叫声这么凄苦。望帝把王位看得像脱掉鞋子一样轻松，这份心意让人感动，他在天地之间悠闲漫游。到现在也只有他一个人，后人没有能追上他的足迹的。所以千百年以来，直接说起这件事的人数都数不过来。杜鹃叫声断了之后接着流血，白白地让自己呕出肝肠。难道真的是这样吗？臣子侍奉君主就应该像这样啊。

本诗以杜鹃鸟的传说为切入点，展开对古蜀望帝杜宇相关历史记载的考辨。诗人先引述流传较广的望帝失德亡国化鹃的说法，之后引用扬雄《蜀本纪》的记载反驳这一说法，肯定望帝是贤明君主。诗人认为杜鹃啼声凄苦是苍天感念望帝对百姓的恩德，而非望帝自身失德的哀怨。全诗末尾落脚到君臣道义的探讨，认为杜鹃啼血的意象是臣子忠心事君的典范，倡导忠君的伦理价值。整首诗将历史考证、议论与抒情结合起来，体现了诗人对历史的独立思考与对传统伦理的认同。