和张君玉

且把锄头且著书,懒随臣朔怖侏儒。

车肠久自思怀橘,蓬首还应念执殳。

未暇洞天寻小有,尽将世界付南无。

不知南北东西后,肯寄书来问老夫。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感旷达 · 高洁
创作背景
南宋淳熙年间项安世罢官闲居江陵时的唱和创作
本诗创作于南宋孝宗淳熙年间,诗人项安世因弹劾权贵被罢官,闲居江陵(今湖北荆州)期间,收到友人张君玉的赠诗后创作此唱和作品。创作时诗人处于脱离官场的闲散状态,日常以耕作、读书、交游本地文人为主要生活内容,本诗是其当时生活状态与内心志趣的直接表达。学界对本诗创作时间的考证结论基本一致,无较大争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统诗歌体裁之一,属于近体诗范畴,起源于南北朝时期,成熟于唐代。每首八句,每句七字,要求平仄、押韵、对仗符合固定格律规范。该体裁在宋代得到进一步发展,融入了更多文人日常抒怀、唱和应答的内容,成为宋代文人常用的文学表达形式。本首《和张君玉》完全符合七言律诗的格律要求,是宋代七言律诗唱和类作品的典型代表。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层,第一层是诗人罢官闲居期间,一边耕作一边读书的自在从容,不羡慕官场功名利禄的豁达心态。第二层是诗人虽处江湖之远,仍未忘家国责任的儒者底色,既有对亲人的惦念也有对社稷的牵挂。第三层是诗人对友人张君玉的深厚情谊,即便未来相隔四方,也盼望友人能常寄书信互通音问的真挚期许。历代对本诗的情感解读基本无争议,均认可其旷达而不失温情的情感基调。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“臣朔”指西汉文人东方朔,他曾在给汉武帝的上奏中提到自己身高九尺,俸禄和身高三尺的侏儒一样,觉得不公平。第二,“怖侏儒”就是害怕被侏儒排挤,这里指代官场里无才者占据高位,有才者被打压的不合理现象。第三,“怀橘”是指三国时期陆绩小时候去袁术家做客,偷偷把橘子藏在怀里要带回家给母亲吃的典故,这里指代对亲人的孝顺和惦念。第四,“执殳”的殳是古代的一种兵器,执殳就是拿着兵器保卫国家,指代报国的责任。第五,“洞天寻小有”里的小有是道教传说里的小有洞天,是仙人居住的地方,这里指代求仙问道的活动。第六,“南无”是佛教用语,是信众向佛表达恭敬的用语,这里指代看淡世俗的心态。第七,“老夫”是诗人对自己的谦称,符合宋代文人自称的习惯。第八,“和张君玉”里的和是唱和的意思,就是按照别人诗歌的韵脚或者主题来写回赠的诗。
逐句白话释义
第一句的意思是,我一边拿着锄头耕地,一边拿着书本读书,日子过得自在又充实。第二句的意思是,我才懒得像东方朔那样,害怕自己在官场里被那些没有才能的侏儒一样的小人排挤。第三句的意思是,我很久以来就想念家里的亲人,想要像陆绩那样给亲人带回去好吃的橘子。第四句的意思是,就算我现在头发蓬乱过着闲散的日子,也还是没有忘记拿着兵器保卫国家的责任。第五句的意思是,我现在没有空闲的时间去寻找道教传说里的仙人洞府,也不追求求仙得道的事情。第六句的意思是,我把世界上所有的烦恼和纷争都交给佛教的南无经文,不再放在心上。第七句的意思是,不知道你以后要去往东南西北哪个地方,不管你走到哪里。第八句的意思是,希望你到时候还能记得给我这个老头子寄书信,告诉我你的近况。
核心主旨与内容概括
第一,这首诗是诗人写给友人张君玉的回赠诗,完整记录了诗人罢官闲居时期的生活状态和内心想法。第二,诗人开篇就点明了自己现在一边耕地一边读书的生活,明确表达了自己不愿意和官场里的小人同流合污的态度。第三,诗人接下来写到自己虽然闲居在家,但是心里既惦记着家里的亲人,也没有忘记报效国家的责任,并不是完全不问世事。第四,诗人说自己现在既不追求求仙问道,也不关心世俗的纷争,心态非常平和豁达。第五,最后诗人向友人表达了自己的牵挂,希望以后不管友人走到哪里,都能常和自己联系。第六,整首诗的语言非常直白朴实,没有华丽的修饰,真实地展现了诗人的人格魅力。第七,这首诗也体现了中国传统文人“达则兼济天下,穷则独善其身”的典型精神追求。第八,整体情感基调积极向上,没有因为被罢官就消沉抱怨,充满了从容豁达的力量。
跨学科 · 是什么
植物学
第一,诗句里提到的橘就是我们现在常见的橘子,属于芸香科柑橘属的植物。第二,橘子适合生长在温暖湿润的气候环境里,湖北荆州地区属于亚热带季风气候,非常适合橘子的生长,所以诗人在江陵闲居的时候能够经常见到橘子树。第三,橘子的果实富含维生素C,味道酸甜可口,从古至今都是人们非常喜爱的水果。第四,在中国传统文化里,橘子还有吉祥的寓意,因为“橘”和“吉”读音相近,所以过年的时候人们经常会摆橘子来求吉利。第五,古代还有“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”的说法,说明古人很早就观察到了环境对植物生长的影响。第六,三国时期陆绩怀橘的典故流传开之后,橘子也和孝顺的品德联系在了一起。第七,很多古代文人都喜欢在自己的居所旁边种橘子树,既可以吃果实,也可以作为一种品格的象征。第八,现在我国的橘子主要种植在南方的浙江、福建、湖南、湖北、四川等省份,品种非常丰富。
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读写应用
诵读指导
第一,诵读这首诗的时候整体语速要平缓,语气要从容,体现出诗人豁达平和的心态。第二,第一句“且把锄头/且著书”中间在两个“且”字引导的短语之间停顿,重读两个“且”字,突出两种生活并行的自在感。第三,第二句“懒随臣朔/怖侏儒”在“臣朔”后面停顿,重读“懒”字,突出诗人对官场规则的不屑态度。第四,颔联两句“车肠久自/思怀橘,蓬首还应/念执殳”,语速稍微放缓,语气带一点郑重,体现出诗人对亲人和家国的牵挂。第五,颈联两句“未暇洞天/寻小有,尽将世界/付南无”,语气要变得更舒展,突出诗人看淡世俗的豁达。第六,尾联第一句“不知南北/东西后”,语气带一点对友人未来的关切,稍微放缓语速。第七,尾联第二句“肯寄书来/问老夫”,语气要变得亲切,带一点期许的感觉,最后“老夫”两个字可以稍微拖长一点音收尾。第八,整首诗的节奏不要过快,要符合七言律诗二二三的基本断句规律,不要读破句子。
句式仿写指导
第一,大家可以仿写首句“且把锄头且著书”的“且A且B”的句式,这种句式可以用来表达两种状态同时进行的状态,非常实用。第二,仿写的时候首先要想清楚自己要表达的两种并行的行为或者状态,两个内容之间要有一定的反差感或者互补感,效果会更好。第三,比如我们可以写“且煮清茶且观花”,来表达周末休闲的时候一边煮茶一边看花的闲适状态。第四,也可以写“且执粉笔且耕耘”,来形容老师一边教书一边育人的工作状态。第五,还可以写“且背行囊且唱歌”,来表达旅行的时候一边赶路一边欣赏风景的开心心情。第六,仿写的时候要注意前后两个短语的结构要一致,都是动宾结构的话会更整齐,读起来也更顺口。第七,写的时候可以根据自己要表达的情感调整语气,可以是闲适的,也可以是积极向上的,还可以是充满力量的。第八,这个句式不管是写日常的生活小事,还是写比较宏大的主题都适用,大家可以多练习用这个句式来表达自己的想法。
核心名句应用场景与示例
第一,“且把锄头且著书,懒随臣朔怖侏儒”这句诗可以用在描写不慕名利、追求自在生活的文章里,非常贴切。第二,比如我们写自己的理想生活的时候,可以用“很多人都羡慕‘且把锄头且著书,懒随臣朔怖侏儒’的状态,不需要迎合世俗的规则,只需要按照自己的节奏过好每一天”。第三,也可以用在描写乡村生活或者耕读文化的作文里,比如“现在很多乡村都建起了农家书屋,村民们干完农活就去看书,真正实现了古人说的‘且把锄头且著书’的美好状态”。第四,还可以用在评价那些淡泊名利的人物的文章里,比如“袁隆平院士一辈子扎根稻田,闲下来就看书学习,正是‘且把锄头且著书’的真实写照”。第五,也可以用在表达自己不愿意随波逐流的文章里,比如“面对周围人都在追名逐利的环境,他选择了回到家乡做一名乡村老师,大有‘懒随臣朔怖侏儒’的风骨”。第六,用的时候不需要整首诗都引用,只需要引用符合语境的半句或者整句就可以,会让文章更有文化底蕴。第七,引用的时候要注意符合语境,不要用在和诗句意思完全不相关的地方,不然就会显得很生硬。第八,这句诗的适用场景非常广,不管是写人、写事还是抒情都可以用,大家可以多积累。
关联知识图谱
陆绩怀橘同典故
第一,陆绩怀橘是《三国志·吴书·陆绩传》里记载的典故,是中国古代二十四孝故事之一。第二,本诗里用这个典故来指代对亲人的孝顺和惦念,和典故原本的含义完全一致。第三,这个典故是中国传统文化里孝亲主题的代表性典故,被很多古典诗词引用。第四,大家可以通过了解这个典故更好地理解本诗第三句的含义。第五,这个典故也常被用在传统孝文化的宣传内容里。第六,除了本诗之外,很多其他的古代文学作品里也用过这个典故。第七,了解这个典故也能帮助我们理解宋代文人的道德价值取向。第八,这个典故的历史记载非常清晰,没有争议内容。
东方朔同典故
第一,东方朔是西汉时期著名的文学家,为人诙谐幽默,经常用开玩笑的方式给汉武帝提意见。第二,他上书汉武帝抱怨自己和侏儒俸禄相同的故事记载在《汉书·东方朔传》里。第三,本诗里用“懒随臣朔怖侏儒”的典故,来表达自己不愿意在官场里和小人争名夺利的态度。第四,东方朔的这个典故也常被后世文人用来形容官场的不公平现象。第五,东方朔在民间传说里还被塑造成了一个半人半仙的形象,有很多和他相关的民间故事。第六,了解东方朔的生平可以帮助我们更好地理解本诗第二句的含义。第七,除了本诗之外,很多唐宋诗词里都引用过东方朔的相关典故。第八,这个典故的历史记载清晰,没有争议。

名句 CLASSIC LINES

且把锄头且著书,懒随臣朔怖侏儒
该句是本诗的核心名句,开篇直接点明诗人耕读结合的闲居状态,以及不效仿东方朔恐惧被侏儒排挤的官场规则的高洁志趣。

标签 TAGS

作者 POET

王质 1135年-1189年(南宋绍兴五年至淳熙十六年)
南宋中期文学家、官员、经学家

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