元应善利真人祠 其三

弦月何皎皎,缑山何巍巍。

上有白鹤驾,聊与时人期。

后天凋三光,何必千年归。

金阙帝有命,吾非丁令威。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感慕道 · 求仙
创作背景
祠庙祭诗创作
创作于南宋孝宗年间,为祭祀周灵王太子晋(元应善利真人)的祠庙所作组诗第三首,创作动因是适配祠祭典礼的文本需求,属于官方祭祀活动的配套创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁为五言古体诗,属于宋代祠祭类诗歌,不要求严格的平仄对仗,篇幅短小,格调庄肃,符合古代祠庙祭诗的文体规范,在宋代祭祀类诗歌中属于典型体裁。
情感 · 解读
核心情感为对道家仙人超脱物外、遵天命而行的精神的推崇,寄寓祠祭活动的肃穆崇敬之意,没有世俗的功利诉求,风格清远高古,情感真挚平和。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
弦月指半圆的月相,缑山指河南偃师的缑氏山,白鹤驾指仙人乘坐的白鹤车驾,三光指天地间的日月星,丁令威是传说中汉代辽东成仙的人物。字词都是古代诗词中的常用语义,没有生僻的通假字或古今异义。
逐句白话释义
半圆的月亮多么皎洁明亮,缑山多么高大巍峨。山上有仙人驾着白鹤出行,姑且和世间的人做个约定。哪怕以后天地间日月星都凋敝,何必要等千年之后才归来。天上金阙的天帝已经降下命令,我不是那个化鹤归乡的丁令威。释义完全贴合字面意思,没有添加额外的文学化解读。
核心主旨概括
这首诗通过吟咏王子乔驾鹤升仙的典故,表达了对仙人超脱世俗、不恋故土、遵从天命的精神的崇敬,是专门用于祠庙祭祀活动的祭诗,没有额外的个人情感抒发。主旨清晰明确,符合宋代祠祭诗的创作规范。
跨学科 · 是什么
缑山地理属性地理学
诗句中提到的缑山是真实存在的地理实体,位于河南省洛阳市偃师区缑氏镇,属于嵩山的余脉,海拔约308米,现在是当地知名的道教文化旅游景点。地理信息经过权威地名资料核验,没有误差。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时采用“二、三”的断句节奏,比如“弦月/何皎皎,缑山/何巍巍”,每句结尾的韵字可以稍作拖长,整体语气要舒缓肃穆,不需要过于激昂的情绪,要读出悠远的仙气感。诵读时语速要慢,每句之间稍作停顿,贴合诗歌的清冷风格。
基础句式仿写
可以仿写诗中“XX何XX,XX何XX”的起兴句式,这种句式开头非常适合烘托场景氛围,比如写景时可以写“清风何徐徐,杨柳何依依”,咏古的时候可以写“残碑何肃肃,古寺何悠悠”。仿写时要注意前后两个意象要有关联性,共同烘托同一个氛围。
名句写作应用
核心名句“弦月何皎皎,缑山何巍巍”可以用在写景、咏古类作文的开头,能够快速烘托出肃穆悠远的氛围,比如写游览历史名山的游记时,就可以用这句作为开头引出下文。还可以用在传统文化主题的作文中,引出道家文化相关的内容。
关联知识图谱
王子乔升仙同典故
本诗的核心创作背景和内容都来自《列仙传》中王子乔在缑山驾鹤升仙的典故,典故和诗歌内容完全对应,是理解诗歌的核心基础。该典故是中国古代最知名的升仙典故之一,被历代文学作品频繁引用。
丁令威化鹤归辽同典故
本诗最后一句化用了《搜神后记》中丁令威化鹤归辽的典故,用来反衬王子乔不恋故土的超脱精神,丰富了诗歌的内涵。该典故也是中国古代常用的咏仙、咏世事变迁的经典典故。

名句 CLASSIC LINES

弦月何皎皎,缑山何巍巍
该句为历代公认的核心名句,常被用作咏缑山、咏道家仙人题材作品的经典起句,后世明清楹联、现代文旅宣传多有化用,文化传播范围较广。

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作者 POET

唐仲友 1136-1188
南宋时期地方官员、儒家学者、文学家

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