丈人行答通平林簿

祖龙指秦始皇嬴政，稷下指战国时期齐国的稷下学宫，是当时全国学术中心。累黍是古代用大小均匀的黍米排列来确定乐律音高标准的传统方法。宫征是古代五音（宫、商、角、征、羽）中的两个音，这里代指标准音律。六琯指古代玉制的六种定音律管。皇坟指上古三皇时期的典籍，这里代指古代礼乐文明的本源。大家可以逐一对应诗句理解这些字词的含义，不需要记忆过于生僻的背景知识。

秦始皇统一天下后儒生都十分愤怒，稷下学宫的学者们纷纷离散像抽丝一样。音乐是靠声音传承的不是靠文字记载，这千年的断裂没有人能够补上。从前壶山前有一位老者，生活在绍兴甲寅到乙卯年间。他定音律不需要用累黍的传统方法，就算是瓦罐都能敲出标准的宫商角徵羽。他还说吹律定音要跟着世道的好坏变化，百代都不能用一个固定的标准来限制。这种方法汉魏周隋都没有过，红泉书院请他来作为座上宾。那时候天下动荡像银河东西奔流，他的名字怎么会出现在旅人的记载里。我想要找回上古的礼乐文明，要以六律作为根本。用九箫吹奏让万物都和谐，战乱的乱象就会平息。要相信音乐能够招来太平，不是太平了才要创作音乐。老者的坟上已经长满了细长的草，天地变换谁还能继承他的学说。忽然有信纸像春蚕吐丝一样寄来，失传的音律来自天南边的石笋处。三更天我拿着书信睡不着，四更坐起来只看见霜色的月亮挂在天上。五更天打开门想要上马，到底这位老者在哪座山的下面呢。

这首诗是作者看到多年前一位精通乐律的老者的遗稿后有感而作。全诗先是讲了古代乐律传承断裂的现状，再回忆了老者关于乐律的独特见解，最后表达了作者对老者的敬佩，对乐律可以教化百姓带来太平的观点的认同，还有对传统技艺失传的惋惜。内容上把历史回忆、现实感慨和思想观点融合在一起，读起来十分有感染力。大家读完可以先记住核心的名句和基本的思想观点，不需要理解太深入的学术内容。