郊庙歌辞 仪坤庙乐章 肃和

祼圭既濯,郁鬯既陈。

画幕云举,黄流玉醇。

仪充献酌,礼盛众禋。

地察惟孝,愉焉飨亲。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感孝亲 · 虔诚
创作背景
开元年间仪坤庙祭祀专用乐章
本诗创作于唐开元年间,是太常寺为祭祀仪坤庙供奉的昭成顺圣皇后窦氏专门创作的乐章,属《仪坤庙乐章》12首中的《肃和》部,用于祭祀仪式的祼礼环节。仪坤庙为唐玄宗为祭祀生母窦氏专设的皇后宗庙,属唐代大祀范畴。本诗创作严格遵循唐代郊庙乐章的制式要求,无明确署名作者,为官方集体创作产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代官方雅乐范畴的郊庙歌辞,是专门用于宗庙祭祀的仪式乐歌。体裁源自上古《诗经》雅颂体系,是中国古代官方祭祀文体的正统形式。四言句式规整庄重,完全适配祭祀仪式的节奏要求,是历代官方乐歌的常用体裁。这类文体历来被归入正史乐志板块,具有官方文书和文学作品的双重属性。
情感 · 解读
本诗核心情感是唐代皇室对昭成顺圣皇后的诚敬追思,彰显传统孝道伦理。整体情绪克制庄重,没有个人化抒情,体现集体性的祭祀诚意。同时传达祈愿祖先歆享祭品、护佑社稷稳固的官方诉求,符合郊庙歌辞的功能性定位。历代主流解读均将其视为唐代以孝治国理念在礼仪领域的直接体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“祼圭”是古代祭祀时使用的玉制礼器,专门用来舀取祭祀用的香酒。“郁鬯”是用郁金香草和黑黍酿造的专用祭祀酒,香气浓郁。“濯”是清洗的意思,指祭祀前清洁礼器以示诚敬。“陈”是陈列摆放,指将祭祀用品整齐放在供台之上。“画幕”是绘有仪式图案的祭祀帷幕,用于分隔祭祀空间。“黄流”是郁鬯酒的别称,因酒色黄润得名。“禋”是古代对天地祖先祭祀的专称,强调祭祀的诚心。“飨亲”指请祖先享用祭品,是祭祀的核心环节。
逐句白话释义
第一句是说祭祀用的祼圭已经清洗干净,准备妥当。第二句是说专门酿造的郁鬯香酒已经整齐摆放在供台之上。第三句是说绘有精美图案的祭祀帷幕像云彩一样高高掀起,营造庄重氛围。第四句是说玉制容器里装的黄润香酒,口感醇厚香气浓郁。第五句是说祭祀的礼仪十分周全,献酒的环节按照规制完整执行。第六句是说祭祀仪式格外盛大,众人都怀着诚敬的心参与祭祀活动。第七句是说大地能够明察人的孝心,真诚的心意能够上达天地祖先。第八句是说祖先怀着愉悦的心情,享用子孙供奉的祭品。
核心主旨与内容概括
这首诗是唐代官方祭祀仪坤庙所用的肃和乐章,专门用于祭祀仪式中的祼礼环节。全篇围绕祭祀的流程展开记录,从礼器准备到仪式执行都有清晰的描述。整体风格庄重肃穆,符合郊庙歌辞的官方雅乐定位。核心传达的是祭祀者对祖先的诚敬追思,以及对孝道伦理的彰显。同时也体现了唐代皇室祭祀制度的规范与完备,展现了官方礼仪的严肃性。整首诗没有过多的修饰,语言朴实庄重,完全服务于祭祀的功能需求。也从侧面反映了唐代以孝治国的治国理念,以及对祖先祭祀的重视。是研究唐代官方祭祀文化的重要文本资料。
跨学科 · 是什么
唐代皇室祭祀礼仪社会学
唐代的祭祀活动分为大祀、中祀、小祀三个等级,宗庙祭祀属于大祀范畴。仪坤庙祭祀是唐代皇室专门祭祀皇后的宗庙祭祀,等级很高。祭祀的各个环节都有严格的流程规定,从礼器准备到乐章演奏都有对应的要求。参与祭祀的人员包括皇室成员、朝廷官员、太常寺的礼官和乐工等,都要遵循严格的服饰和行为规范。祭祀过程中要行祼礼、献酒礼等多个环节,每个环节都有对应的仪式和乐章。这类官方祭祀活动不仅是对祖先的追思,也是强化皇室正统性、宣扬孝道伦理的重要政治活动。普通民众一般没有资格参与这类皇室宗庙祭祀活动。相关的祭祀规制都被记录在唐代的礼仪典籍当中,是研究唐代社会制度的重要资料。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是四言古体诗,诵读时每个字的发音要清晰有力,语速要放缓,体现庄重的氛围。每两句为一个停顿单元,句尾可以稍微拖长音,体现仪式感。第一二句读的时候要语气平稳,表现出准备工作的井然有序。第三四句读的时候可以稍微抬高语调,体现祭祀场面的盛大。第五六句读的时候要语气庄重肃穆,体现祭祀礼仪的威严。第七八句读的时候要语气诚恳,体现出祭祀者的诚敬之心。整体的诵读节奏要统一,不要有过快或者过慢的地方,不要加入过多的个人情感修饰。适合用低沉厚重的声音来诵读,更符合这首诗的雅乐定位。
基础句式仿写指导
这首诗采用的是“名词+状态”的四言并列句式,非常适合用来描写庄重的仪式场景或者正式的活动流程。仿写的时候可以先确定要描写的场景,比如开学典礼、成人礼等正式活动。然后选取场景里的核心物品或者环节,用四言的句式依次罗列。每两句为一组,第一组写准备环节的物品状态,第二组写现场的环境状态,第三组写活动的流程状态,第四组写活动的核心主旨。仿写的时候要注意用词要正式庄重,不要使用过于口语化的词汇。比如描写成人礼可以写“礼服既整,冠笄既陈。乐声乍起,嘉朋满庭。礼行加冠,誓语明心。既明且志,前程似锦。”仿写的句式尽量和原诗保持一致,每句四个字,结构对称。这种句式写出来的内容节奏感强,很有仪式感,适合在正式场合使用。
名句日常写作应用
“地察惟孝,愉焉飨亲”这句诗的核心是表达孝道和对祖先的诚敬,适合用在和祭祀、孝道相关的写作场景里。比如写清明节祭祀祖先的作文时,可以用这句诗来引出祭祀的意义,表达对祖先的追思。也可以用在描写传统孝文化的文章里,作为论据来体现中国古代对孝道的重视。还可以用在家族聚会、祭祖仪式的发言当中,用来表达对祖先的感恩之心。使用的时候要注意场景的正式性,不要用在过于随意的场合里。比如写“又是一年清明时,我们捧着鲜花来到祖先墓前,正所谓‘地察惟孝,愉焉飨亲’,我们的诚心祖先一定能够感受到。”这样的使用既贴合场景,又能提升文章的文化底蕴。也可以用在介绍传统祭祀文化的科普文章里,作为引用的经典名句。
关联知识图谱
《郊庙歌辞 仪坤庙乐章》系列共12首作品同主题
仪坤庙乐章一共有12首,分别对应祭祀的不同环节,《肃和》是其中的第三首,用于祼礼环节。其他的乐章包括《太和》《舒和》《雍和》等,分别对应迎神、行步、送神等不同的祭祀环节。所有的乐章都是四言古体,风格庄重肃穆,符合郊庙歌辞的定位。这些乐章都是唐代开元年间由太常寺的官员统一创作的,全部收录在《全唐诗·郊庙歌辞》当中。它们共同构成了完整的仪坤庙祭祀乐歌体系,是研究唐代官方祭祀音乐的重要资料。和《肃和》一样,其他乐章也都是围绕祭祀流程和孝道思想展开的,没有过多的个人情感表达。这些乐章在唐代的仪坤庙祭祀中被长期使用,直到唐代后期仪坤庙裁撤后才逐渐停用。现在我们可以通过《全唐诗》看到这些乐章的完整内容。

名句 CLASSIC LINES

地察惟孝,愉焉飨亲
本句是全诗核心主旨句,直接点明祭祀的核心是孝道,是中国传统孝文化的经典表述。历代礼仪典籍多有收录,常被用于祭祀活动、孝文化宣传等场景,具有很高的文化影响力。后世衍生应用广泛,是研究唐代伦理思想的重要文本依据。

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作者 POET

张齐贤

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