题壁老笑庵

笑甚底,笑甚底,若要笑时笑杀你。

说梦梦中,洗泥泥里。

头上安头,以水济水。

个个一般,滔滔皆是。

我也要笑来,终不欲开唇露齿。

基础信息 BASIC

体裁
情感破执 · 禅悦 · 超脱
创作背景
宋代禅林题壁开示创作
本诗为南宋禅林佚名僧众题于老笑庵壁的开示偈,创作时间约在南宋中后期,专为点化到访禅林的学人与信众所作,无明确个人创作记载,属禅林公共开示作品,是南宋禅宗平民化传播的典型产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
杂言禅诗属于古体诗的分支,是两宋禅林常用的开示文体,句式长短灵活不受格律束缚,多用于表达禅理机锋,历代被归为偈颂类诗歌范畴,创作门槛低便于平民受众理解,是宋代宗教文化平民化的典型产物。
情感 · 解读
全诗以“笑”为核心线索,表面是嘲讽世人的迷妄执念,实则暗含禅门破除凡夫分别心、点化学人的旨趣,情感诙谐平和无尖锐讽刺,传递出开悟者的超脱心境,没有宗教说教的生硬感,适配不同文化层次受众的认知需求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1.“笑甚底”是宋代口语,意为“笑什么呢”。2.“说梦梦中”指在梦境里谈论梦境,比喻执迷妄念不自知。3.“头上安头”是禅林常用公案语,比喻多余无用的重复行为。4.“以水济水”指往水里加水,比喻多余的加持,毫无实际意义。5.“滔滔皆是”形容数量极多,到处都是。6.“开唇露齿”指直白开口言说,这里指直接点破禅理。7.全诗多用宋代民间口语,无生僻通假字。8.字词含义贴合禅林语境,无古今异义情况。9.“甚底”是宋代南方地区常用的疑问代词,等同于现代汉语的“什么”。10.所有俚语都符合南宋禅林的日常表达习惯,便于普通信众理解。
逐句白话释义
1.笑什么呢,笑什么呢?2.要是真的想笑的话,能把你自己笑死。3.你在梦境里还在说别的梦,站在泥里还要洗身上的泥。4.在自己的头上再安一个头,往水里再加水来增加水的属性。5.世上人人都是这个样子,这样的情况到处都是。6.我本来也想笑出来,到最后还是不想开口露出牙齿直白点破。7.每一句都直白易懂,没有晦涩的文学修饰。8.完全贴合口语表达的特点,便于普通受众理解。9.所有翻译都严格对应原文的语序和语义。10.没有添加任何额外的引申解读,仅做字面翻译。
核心主旨与内容概括
1.这首诗是宋代禅僧写在老笑庵墙壁上的开示作品。2.全诗围绕“笑”这个核心动作展开,嘲讽世人执迷妄念的状态。3.用多个通俗的比喻点明凡夫的执念都是多余无用的行为。4.最终传递出禅门不执着于言说、点到为止的开示态度。5.目的是劝导世人放下多余的执念,认清事物的本来面目。6.没有复杂的宗教说教,全用通俗口语表达,受众门槛极低。7.整体风格诙谐轻松,没有严肃的训诫感,更容易被人接受。8.核心内核是禅宗“离言绝待”的基本修行理念。9.适合不同文化层次的受众阅读理解。10.是宋代禅林平民化开示的典型作品。
跨学科 · 是什么
禅宗破执哲学哲学|宗教学
1.这首诗表达的是禅宗典型的破执思想。2.禅宗认为凡夫的很多烦恼都来自多余的执念。3.“头上安头”“以水济水”都是对这种多余执念的形象比喻。4.普通人总喜欢在本来完整的事物上添加多余的规则、认知。5.这种添加不仅没有用处,反而会带来更多的烦恼。6.禅宗倡导放下这些多余的执念,直接认清事物的本来面目。7.这种思想和中国传统道家的“道法自然”理念有一定的相通之处。8.不需要有宗教背景也能理解其中的务实内涵。9.对当代人减少精神内耗也有一定的参考价值。10.是中国传统哲学思想通俗化表达的典型案例。
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读写应用
基础诵读节奏指导
1.诵读这首诗的时候语速可以稍快一点,贴合口语表达的特点。2.开头两句“笑甚底,笑甚底”可以读得稍微活泼一点,带一点疑问的语气。3.“若要笑时笑杀你”可以稍微加重语气,突出调侃的感觉。4.“说梦梦中,洗泥泥里”“头上安头,以水济水”“个个一般,滔滔皆是”这三组排比句节奏要均匀,每两句停顿一次。5.最后两句“我也要笑来,终不欲开唇露齿”语速要放慢,语气要平和,突出禅者的超脱感。6.不需要用太正式的诵读腔调,用日常说话的语气就可以。7.整体节奏要轻松诙谐,不要读得太严肃。8.每句的停顿不要太长,保持整体的流畅感。9.可以适当加入一点口语化的重音,更贴合诗歌的表达特点。10.诵读的时候可以适当加入一点表情,更好地传递诗歌的诙谐感。
基础句式仿写指导
1.这首诗多用一问一答、排比比喻的句式,仿写难度很低。2.可以模仿开头的重复问句,用来表达对某种现象的调侃。3.可以模仿“说梦梦中,洗泥泥里”的对偶句式,用来写两种类似的不合理现象。4.仿写的时候可以多用口语化的表达,不用追求太华丽的辞藻。5.比如可以写“忙啥呢,忙啥呢,要是忙错忙死你”这样的开头,调侃无效忙碌的现象。6.接下来可以用“搬砖砖堆,卷人人堆”这样的对偶句,对应两种常见的无效忙碌场景。7.最后可以写“我也要忙来,终不欲瞎耗精力”,点明自己的态度。8.仿写的核心是用通俗的比喻表达清晰的观点,不需要复杂的修辞。9.适合用来写日常的感悟、对社会现象的调侃等内容。10.不管有没有写作基础都能轻松掌握这种仿写方法。
核心名句写作应用
1.“头上安头,以水济水”这两句可以用来形容多余无用的行为。2.写批评形式主义的文章的时候可以用到这句话。3.比如可以写“很多地方的检查工作就是头上安头,以水济水,完全没有实际意义”。4.“我也要笑来,终不欲开唇露齿”可以用来形容看破不说破的态度。5.写为人处世相关的文章的时候可以用到这句话。6.比如可以写“面对别人的小聪明,很多人都抱着我也要笑来,终不欲开唇露齿的态度,不去戳破”。7.这两句的受众认知度很高,用在文章里不需要额外解释就能被理解。8.既可以用在正式的议论文里,也可以用在日常的随笔、朋友圈文案里。9.应用场景非常广泛,没有严格的文体限制。10.能让文章的表达更简洁,更有文化底蕴。
关联知识图谱
《景德传灯录》头上安头公案同典故
1.“头上安头”这个典故最早出自宋代的《景德传灯录》。2.公案里有僧人问禅师:“本来就是完整的人,为什么还要再修行?”禅师回答:“你头上安个头干什么?”3.意思是本来就有的本性不需要再额外添加什么。4.本诗里的“头上安头”就是直接用的这个典故的含义。5.这个典故是禅林非常常用的机锋语,受众认知度很高。6.关联这个典故能帮助读者更好地理解诗歌的含义。7.没有宗教背景的读者也能轻松理解这个典故的通俗含义。8.是中国传统哲学常用的典型比喻之一。9.对理解宋代禅诗的表达逻辑有很大的帮助。10.是禅诗用典通俗化的典型案例。

名句 CLASSIC LINES

头上安头,以水济水;我也要笑来,终不欲开唇露齿
这两句是禅林流传极广的机锋名句,“头上安头以水济水”比喻多余无用的妄念加持,后一句则表达禅者点到为止、不执着于言说的开示态度,后世常被用于劝人破除执念、求真务实,传播范围早已突破宗教圈层成为通用俗语。

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作者 POET

楼钥 1137年-1213年
南宋中期重要政治家、文学家,明州地方士族代表人物

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