适斋挂冠次韵 其二

世事相牵无了期,平生待足是何时。

抛官不作九阍梦,纳禄尚余三径资。

紫绶金章宁复恋,黄冠野服自相宜。

耳根赢得长清浄,理乱从今不用知。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感闲适 · 隐逸
创作背景
南宋嘉定年间楼钥致仕归乡次韵创作
本诗为南宋文学家楼钥晚年致仕归乡期间所作,是为友人汪大猷(号适斋)辞官归隐的诗作次韵唱和之作。楼钥为官近五十年,晚年主动上疏请求致仕,获批后返回明州鄞县故居,创作此诗表达辞官后的真实心境,学界公认创作时间为嘉定六年(1213年)。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统近体诗体裁之一,起源于南北朝,成熟于唐代。全诗共八句,每句七字,要求严格的平仄、押韵、对仗规范。本作品属于平起首句入韵的七言律诗,颔联、颈联对仗工整,韵脚统一属于平水韵“上平四支”部,是宋代七言律诗的典型作品。
情感 · 解读
本诗核心情感为南宋士大夫楼钥主动辞官、回归田园的释然快意,摆脱官场俗务束缚的轻松自在,以及对山野闲散生活的由衷喜爱。整体情感平和冲淡,无激进批判,是宋代士大夫归隐文化中典型的情感表达,体现了儒家“达则兼济天下,穷则独善其身”的价值取向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“九阍”指皇宫的宫门,代指官场、朝廷。第二,“纳禄”指官员向朝廷交还俸禄,即辞官退休。第三,“三径”代指归隐者的家园,出自古代隐士蒋诩的典故。第四,“紫绶金章”指古代官员的服饰配饰,紫色绶带、金色官印,代指高官厚禄。第五,“黄冠野服”指道士的帽子和平民的衣服,代指归隐后的平民身份。第六,“清浄”也作“清净”,指心境安定、没有俗事打扰。第七,“理乱”指国家的治乱、朝政的是非。第八,“次韵”指按照原诗的韵脚和顺序创作唱和诗。
逐句白话释义
第一句写世间的俗事互相牵扯,从来没有结束的时候。第二句写一辈子想要等到满足,又要等到什么时候呢。第三句写我辞去官职,再也不会做进入朝廷为官的梦了。第四句写我交回俸禄,剩下的钱财还足够我归隐后的生活所用。第五句写那些代表高官身份的紫色绶带和金色官印,我哪里还会留恋呢。第六句写道士的帽子和山野百姓的衣服,对我来说才是最适合的。第七句写我的耳朵边终于获得了长久的清净,再也听不到那些官场的纷扰。第八句写从此以后,国家的治乱、朝政的是非我都不用再知道了。第九句整体释义直白易懂,没有晦涩的用典,符合楼钥平易自然的诗风。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人辞官归隐后创作的唱和作品,核心内容是表达对官场俗务的厌倦,对主动辞官选择的认可,以及归隐后摆脱束缚、生活闲适的轻松喜悦。全诗情感平和冲淡,没有激烈的情绪表达,体现了宋代士大夫豁达的人生态度。作品没有隐晦的讽刺,只是直白抒发自己的生活选择,能让读者直观感受到归隐生活的美好。这种不恋功名的人生态度,在当代也有一定的启发意义。
跨学科 · 是什么
宋代士大夫归隐文化社会学
宋代很多士大夫在晚年都会选择主动辞官归隐,这是当时非常普遍的社会现象。归隐的原因大多是厌倦官场纷争,想要回归家乡享受闲散生活。当时朝廷对主动致仕的官员也有一定的优待,保障他们归隐后的生活。归隐的士大夫大多会和当地的文人友人唱和往来,创作了很多相关主题的诗作。这种归隐文化和宋代儒家、道家思想融合的社会思潮有密切关系。很多归隐的士大夫还会参与地方的文化建设,推动当地教育的发展。本诗就是这种归隐文化背景下的典型作品,反映了当时士大夫的普遍心态。普通读者可以通过本诗了解宋代士大夫的人生选择与价值取向。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语速要放缓,语气要平和放松,体现出诗人归隐后的闲适感。首联两句语速稍慢,带一点反问的语气,读出对世俗事务的厌倦感。颔联两句语气要坚定,读出诗人辞官的决心。颈联两句前半部分语调稍降,后半部分语调上扬,读出对归隐生活的认可。尾联两句语速可以稍快,语气轻快,读出摆脱束缚后的轻松喜悦。每句七字的停顿为“四三”,比如“世事相牵/无了期”“平生待足/是何时”。韵脚字“期、资、宜、知”要读得稍重,稍作停顿,体现七言律诗的韵律感。全诗整体不需要过于激昂的情绪,保持平和舒展的状态即可。
基础句式仿写指导
本诗的颈联采用了“前者宁复恋,后者自相宜”的对比句式,非常适合用来表达对两种生活方式的选择。仿写时首先要确定两种对立的事物或者生活状态,前者是自己想要放弃的,后者是自己想要选择的。比如可以仿写为“高楼大厦宁复恋,竹篱茅舍自相宜”,表达对乡村生活的喜爱。也可以仿写为“觥筹交错宁复恋,清茶淡饭自相宜”,表达对简单生活的向往。仿写时要注意前后两句的对仗,前半句四个字是要放弃的事物,后半句四个字是要选择的事物。句式结构简单直白,情感表达直接,适合在抒情类的作文中使用。使用这种句式可以清晰表明自己的价值选择,让文章的观点更加鲜明。平时可以多练习这种对比句式的仿写,提升自己的表达能力。
核心名句日常写作应用
本诗的核心名句“耳根赢得长清浄,理乱从今不用知”适合用在表达摆脱困扰、选择闲适生活的场景中。比如当你从繁忙的工作中休假,回到老家享受悠闲生活的时候,可以用这两句诗来表达自己的心情。也可以用在你主动放弃了一段让你疲惫的人际关系之后,抒发自己的轻松感。在写关于“选择”“豁达”“放下”主题的作文时,可以引用这两句诗来增强文章的文化底蕴。引用时不需要做过多的解释,读者很容易就能理解诗句表达的含义。这两句诗也可以用来安慰身边被琐事困扰的朋友,鼓励他们学会放下不必要的负担。日常发朋友圈分享自己的闲适生活时,配上这两句诗也非常合适。使用时要注意场景贴合,不要用在过于严肃的正式公文中。
关联知识图谱
陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒,松菊犹存”同典故
本诗中的“三径”典故最早出自汉代隐士蒋诩的故事,蒋诩归隐后在家门口开辟三条小路,只和两个隐士友人往来。陶渊明在《归去来兮辞》中使用了这个典故,用“三径就荒”来指代自己的归隐家园。本诗沿用了这个典故的含义,用“三径资”来指代自己归隐生活所需的钱财。这个典故在后世的归隐主题诗作中非常常见,是代表归隐生活的核心典故之一。读者可以结合陶渊明的作品,更好地理解本诗中诗人的归隐心境。这个典故的核心内涵是对官场的拒绝和对自由生活的向往,和本诗的主旨完全契合。了解这个典故的来源,能帮助读者更深入地理解中国古代的归隐文化。后续阅读其他古典诗词时遇到“三径”的表述,都可以联想到这个含义。

名句 CLASSIC LINES

耳根赢得长清浄,理乱从今不用知
这两句是本诗的核心名句,直白点明诗人辞官归隐的核心收获,语言平易质朴,情感真挚自然。后世常被用来形容摆脱世俗琐事困扰后的轻松状态,在历代归隐主题作品中知名度较高,多次被明清诗文、当代散文引用。

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作者 POET

楼钥 1137年-1213年
南宋中期重要政治家、文学家,明州地方士族代表人物

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