颂古三首 其二

是见受时眼著屑,见如不受事犹乖。

贼身已露徒囘首,鬼面神头一处埋。

基础信息 BASIC

体裁偈颂 · 七言古绝
情感禅理
创作背景
南宋临济宗禅法开示
本诗为释心月住持平江府报恩光孝寺期间所作,是针对参禅学人普遍存在的执着“见闻觉知”、或刻意追求“不起一念”的两类误区,专门创作的颂古开示作品,学界考证创作时间约为南宋淳祐年间(公元1241-1252年)。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于禅宗颂古类偈颂,是禅门用于宣说义理、启发学人的专用文学体裁,形式上为七言四句古体诗,不拘近体格律,语言通俗直白,直指禅理内核。颂古体裁源自唐代禅门歌偈,北宋时期发展为禅林主流的教学与文学创作形式,历代禅门宗师多有此类作品传世。
情感 · 解读
本诗核心为禅门说教义理,无世俗情感表达,旨在拆解参禅学人常见的两种认知误区,引导学人破除对“见”“受”的两端执着,不落刻意压念的旁门,直下承当本心本性,符合临济宗爽利直接的宗风特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“见受”指人对外境产生的见闻觉知与情绪领纳反应。“眼著屑”是日常化比喻,指眼睛里进了灰尘,这里用来比喻妄念遮蔽了本心的清明状态。“乖”是违谬、偏离正道的意思。“囘首”是“回首”的异体字,这里指回头、刻意压制妄念的行为。“鬼面神头”代指所有关于好与坏、凡与圣、对与错的虚妄分别念头。
逐句白话释义
第一句的意思是:当你对外境的见闻觉知产生执着、被情绪牵着走的时候,就像眼睛里进了灰尘一样,本心已经被妄念遮蔽了。第二句的意思是:如果你以为刻意压制所有感受、做到完全“不受”外境影响就是正确的,那其实还是偏离了禅门的正道。第三句的意思是:只要妄念这个“贼”的身影已经被你觉察到了,就算你想要刻意回头压制它,也是没有用的。第四句的意思是:不管是看起来好的“神头”还是不好的“鬼面”,所有这些虚妄的分别念头,全都一起扫空破除就对了。
核心主旨与内容概括
这是南宋临济宗禅师释心月创作的一首禅门说理偈颂,主要针对参禅人常见的两种认知误区展开:第一种是执着于对外境的感受,被妄念牵着走;第二种是刻意追求完全不受外境影响,走入了压念的死胡同。全诗告诉人们,只要觉察到妄念的存在,不用刻意压制,只要把所有分别执着全都放下,就能回归本心的清明状态,内容直白易懂,符合禅门直指人心的特点。
跨学科 · 是什么
禅宗反二元对立思想哲学
本诗体现了典型的禅宗反二元对立的哲学思想,不认可“受”和“不受”的二元划分,认为不管是执着于哪一边,都是偏离正道的妄执。这种思想和《金刚经》里“应无所住而生其心”的核心主张是完全一致的,告诉人们不要被非黑即白的判断束缚,要回归更本质的认知状态。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗每句都是七言,诵读时采用2-2-3的断句节奏,比如“是见/受时/眼著屑”。整体语气要平实沉稳,不用刻意拔高或者放缓,就像平常说话一样自然诵读即可,每句末尾的字不用刻意拖长音,清晰读出每个字的发音就符合要求。
基础句式仿写指导
可以学习本诗“是A时B,A如不B事犹乖”的转折说理句式,用来表达不要走极端的道理。比如可以仿写为:“是贪求时心蒙尘,贪如不求事犹乖”,用来表达既不要过度贪求,也不要刻意追求完全无欲的极端状态的道理,仿写时要注意前后两句的对应关系,逻辑要通顺易懂。
核心名句写作应用
核心名句“贼身已露徒囘首,鬼面神头一处埋”可以用在表达破除执念、不被二元判断束缚主题的文章里。比如写关于缓解焦虑主题的文章时,可以引用这句话说明:当你觉察到自己的焦虑情绪时,不用刻意压制它,只要放下关于“好情绪”“坏情绪”的分别,就能自然缓解焦虑,适用场景非常广泛。

名句 CLASSIC LINES

贼身已露徒囘首,鬼面神头一处埋
这两句用“贼身露”比喻妄念被觉察的状态,用“鬼面神头”代指所有凡圣、善恶的虚妄分别相。

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作者 POET

释浄全 1137-1207
南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣,南宋禅僧、诗僧

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