著存亭

事亡如存死如生,以诚则着着乃形。

二字貌出孝子诚,晓然如见亲在庭。

有人念母愁思凝,终日如痴呼不醒。

自云所见政如此,触物有感皆分明。

山形作我枕扇清,风叶舞我莱衫轻。

江芦千株白皎皎,尚想鹤发垂星星。

入户宛然闻忾息,恍惚欲下来举觥。

始知至孝无间断,圣人所以见墙羹。

譬如忠信纯熟者,立则参前坐倚衡。

然而存着亦非真,能于吾母用吾情。

所见皆从所念得,初非刻木外经营。

虽然铭镂在中扃,何待扁榜垂丹青。

要令目击助心想,不然安得名吾亭。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感孝亲
创作背景
题咏著存亭
本诗为宋元之际诗人为孝子所建的著存亭所作的题咏诗,创作目的是阐发亭名"著存"承载的"事亡如存"的孝道内涵,依托具体的孝行实例展开议论,是典型的亭记类题咏作品,创作背景依托儒家孝文化传播的时代语境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古体诗体裁,不严格遵循近体格律的平仄、对仗限制,句式灵活,篇幅较长,适合铺陈叙事、阐发义理,是古代题咏类诗歌常用的体裁形式,在唐宋时期发展成熟,兼具叙事性与议论性的表达优势。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕儒家孝道展开,既颂扬了孝子事亡如存的至诚追思,也阐发了"诚孝由心"的伦理观念,情感真挚厚重,兼具道德教化与情感共鸣的双重属性,是古代孝主题文学的典型情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“著存”意为思念真切逝去的亲人就仿佛清晰出现在眼前。“莱衫”指老莱子穿的彩色衣衫,代指孝养父母的行为。“墙羹”是儒家典故,指圣人思念亡亲时仿佛看到亲人在墙、在羹汤里。“中扃”指内心,“扁榜”指题字的匾额。这些字词是理解本诗核心内涵的基础,都和传统孝文化直接相关。
逐句白话释义
侍奉逝去的亲人要像他们活着时一样,心意足够真诚思念就会变成清晰的形象。“著存”两个字描绘出孝子的诚心,就像清楚看见亲人站在庭院里。有个人思念母亲愁思凝结,整天像痴了一样呼喊母亲得不到回应。他自己说见到的景象就是这样,碰到任何事物都能清晰联想到母亲。山的形状就像母亲用过的枕扇一样清凉,风吹叶子摆动就像自己穿的娱亲彩衣一样轻盈。江边千株芦苇白得发亮,还能想到母亲垂着的花白头发。进门仿佛能听到母亲的叹息声,恍惚间好像她要走下来举杯饮酒。才知道极致的孝心从来不会间断,这就是圣人思念亡亲时见墙见羹的原因。就像忠信到极致的人,站着就仿佛忠信在眼前,坐着就仿佛忠信靠在车前横木上。但这些浮现的形象也不是真的,只是自己对母亲用了真情的缘故。见到的所有幻象都从思念里来,原本就不是像刻木事亲那样的外在行为。虽然记忆早就刻在内心深处,又何必需要匾额挂在墙上留下痕迹。不过是要让人亲眼看到帮助想起本心,不然怎么会给我的亭子起这个名字。
核心主旨与内容概括
本诗围绕“著存亭”的亭名展开,先点出事亡如存、诚孝显形的核心观点,再通过具体的孝子思母的实例进行印证,最后阐发孝由心生、不需要外在形式装点的伦理观点,整体目的是颂扬至诚的孝思,传播儒家的孝道观念,是典型的教化类题咏诗歌。
跨学科 · 是什么
古代孝道伦理规范社会学
本诗涉及的事亡如存是中国古代儒家伦理的核心规范之一。它属于传统“五礼”中的吉礼范畴,是古代宗法社会维系家族秩序的核心道德要求。普通百姓从小就会接受相关的孝道教育,这类孝行也会受到官府的表彰和社会的推崇,是古代社会人人都要遵守的基本行为准则。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要舒缓厚重,读出庄重的情感。每句七言按照“四三”的节奏断句,比如“事亡如存/死如生”“以诚则着/着乃形”。提到孝子思母的相关诗句时语气可以稍微柔和,带有共情的温度。议论阐发道理的部分语气要坚定有力,突出观点的厚重感。诵读时速度要放慢,每句之间稍作停顿,方便情感的传递。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗开头“事X如X X如X”的并列句式,用来表达对某一理念的坚定态度。比如写诚信主题可以写“事人如信行如言,以诚则灵灵乃显”。也可以仿写“譬如XX者,立则XX坐倚XX”的类比句式,用来举例子论证观点,比如写认真学习的主题可以写“譬如专心向学者,立则思学坐思文”。仿写时要注意前后语义的连贯,对仗尽量工整。
核心名句日常写作应用
名句“事亡如存死如生,以诚则着着乃形”可以用在孝道主题、真情主题的作文开头,引出相关的情感表达。比如写清明追思亲人的作文时,开头就可以用这句诗,引出自己对逝去亲人的思念。也可以用在议论文中作为道理论据,论证心意真诚的重要性,比如论述“真情才有实感”的观点时,就可以引用这句诗作为例证。
关联知识图谱
二十四孝同主题|文化关联
本诗的核心主题是传统孝道,二十四孝是中国古代最具代表性的孝文化故事合集,两者属于同一文化主题范畴,本诗中用到的老莱娱亲、刻木事亲等典故都出自二十四孝相关记载,是理解本诗典故的基础参考内容。
《论语·学而》同思想
本诗的孝道思想源自儒家经典,《论语·学而》中提出“孝悌也者,其为仁之本与”,是本诗核心伦理观念的思想源头,两者同属儒家孝道思想体系,是理解本诗思想内核的重要参考。

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作者 POET

舒邦佐 1137年-1214年,享年七十八
南宋孝宗朝进士,地方低级官员,有诗文集传世

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