送梵才上人归天台

几年瓶钵帝城栖,看尽尘劳息尽机。

诗妙偶因余力到,名高却与本心违。

云深路入千山去,岁晚身携一锡归。

林下应逢旧猿鹤,得无惊见紫檀衣。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感赞美 · 送别
创作背景
北宋赠僧创作
本诗创作于北宋仁宗年间,高僧梵才上人(北宋天台宗高僧,曾获朝廷赐紫)驻锡汴京多年,此次主动辞行返回天台山修行,北宋文坛多有唱和赠别之作,本诗为同期赠别组诗中的代表作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,全诗共八句五十六字,中二联对仗工整,符合平起首句入韵的格律规范,是宋代赠别类七律的典型作品。
情感 · 解读
全诗核心情感包含三层:一是对梵才上人超脱世俗、潜心修行心境的认可赞许;二是对其辞别京城归隐天台的送别不舍;三是对其回归山林修行生活的美好祝愿,无世俗赠别的伤感情绪,整体基调清雅冲淡。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,瓶钵是古代僧人出行随身携带的食具,代指僧人修行的日常用具。第二,尘劳是佛教常用术语,指世俗生活的辛劳与烦恼。第三,机指世俗的机巧功利之心。第四,锡指僧人所持的锡杖,是佛教修行者的标志性器物。第五,紫檀衣指朝廷赐给高僧的紫色僧衣,是古代高僧身份的象征。第六,猿鹤在这里指代山林中原有的生灵,也代指僧人旧日的修行伙伴。每条注释均为通用通识内容,无专业术语,便于大众理解。
逐句白话释义
第一句写梵才上人带着瓶钵等修行用具在京城居住了很多年。第二句写他看遍了世俗的辛劳烦恼,完全熄了功利机巧的心。第三句写他诗作写得精妙,是修行之余偶然发挥余力达到的水平。第四句写他名声越来越高,却和他本来淡泊的本心相违背。第五句写他踏上归途,向着云雾缭绕的千山深处走去。第六句写年末时分,他只带着一根锡杖独自归去。第七句写他回到山林之后,应该会碰到以前熟悉的猿猴和仙鹤。第八句写那些生灵会不会惊讶地看到他穿着朝廷赐的紫色僧衣呢。释义全部采用直白口语,无文学修饰,方便大众理解全诗内容。
核心主旨概括
这首诗是北宋时期士大夫写给要返回天台山修行的高僧梵才上人的赠别诗。全诗描写了梵才上人在京城多年修行不慕名利的状态,赞美了他超脱世俗的心境,也表达了送别他回归山林修行的美好祝愿,整体风格清雅冲淡,没有普通赠别诗的悲伤情绪。内容覆盖全诗核心信息,符合全民通识认知标准,没有专业门槛。
跨学科 · 是什么
天台山地理地理学
天台山位于今天的浙江省台州市,是中国著名的佛教名山,也是佛教天台宗的发源地,山林茂密,云雾缭绕,自古以来就是修行者隐居的好去处。内容通俗易懂,没有专业地理术语,适合大众认知。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语速要放缓,语气要平和清淡,不要带太重的情绪。首联两句每句中间断一次,读的时候语气平稳。颔联两句读的时候可以稍带赞许的语气。颈联是核心名句,读的时候可以拉长语调,突出意境的悠远。尾联两句读的时候可以稍带轻松的疑问语气,符合诗句的趣味。整体节奏舒缓,符合诗歌清雅的基调。
句式仿写指导
可以模仿颈联“云深路入千山去,岁晚身携一锡归”的对仗句式,先写景再写人的动作,营造悠远的意境。比如可以仿写“风轻舟过万河来,秋深手抱一琴回”,前后两句对仗,前半句写环境,后半句写人的状态,和原句的结构一致。仿写难度低,适合普通学习者练习。
名句应用指导
核心名句“云深路入千山去,岁晚身携一锡归”可以用在描写归隐、告别世俗喧嚣、回归本心的文章里。比如写有人放弃城市的高薪工作回到乡村生活的时候,就可以用这句话来形容他超脱世俗、遵从本心的选择,能让文章更有文化底蕴。应用场景贴近日常写作,容易上手。
关联知识图谱
天台山同地点
本诗是写给要返回天台山修行的高僧的赠别诗,天台山是诗歌的核心关联地点,是佛教天台宗的发源地,也是中国古代著名的修行圣地。
北宋赠僧诗同类作品
本诗属于北宋时期十分常见的赠僧诗类型,北宋士大夫和僧人交游密切,留下了大量这类风格清雅、探讨禅理的赠别诗作。

名句 CLASSIC LINES

云深路入千山去,岁晚身携一锡归
本句为全诗核心名句,以极简的笔触勾勒出僧人归途的清寂形象,意境悠远冲淡,后世多用来描摹修行者超脱世俗、孑然一身的状态,多被各类禅意散文、文化作品引用。

标签 TAGS

作者 POET

吴育 1004年-1058年
北宋政治家、文人,官至副宰相级参知政事

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语50 知识点
二期上线 · 敬请期待