句 其一

遗德被生民。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言残句
情感赞美
创作背景
创作背景考证
本句为唐宋时期佚句,作者、具体创作时间及原始语境均无明确文献佐证,目前已知最早记载见于北宋类书《太平御览》,最迟北宋时期已作为称颂德政的经典名句广泛流传,常见于碑刻、墓志铭、祭文等正式称颂类文本中。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本句体裁为五言近体诗残句,五言诗是中国古典诗歌的主流体裁之一,成熟于汉代,至唐代近体诗发展完备后格律规范进一步固化。这类残句多因原始文本散佚仅留存单句,若语义独立完整仍可作为名句单独流传。
情感 · 解读
本句核心情感为对生前施行德政的先贤的称颂与敬仰,传递出对“德政惠及百姓”这一价值导向的高度认可,是中国传统民本思想在文学创作中的直接体现,情感庄重质朴,具有普遍的教化意义。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
本句共包含三个核心词语需要理解。第一个词是“遗德”,指的是前人遗留下来的美好德行与德政成果。第二个词是“被”,这里的读音为pī,是通假字,通“披”。它的本义是覆盖,在本句中引申为惠及、泽被的意思。第三个词是“生民”,是古代对普通老百姓的通用称呼。这三个词组合起来,就构成了本句完整的语义基础。理解这三个字词的含义,就能准确把握本句的核心意思。其中“被”的通假用法是本句最需要注意的文言知识点。
整句白话释义
本句是现存的完整五言残句,没有上下文留存。逐句直译的话,意思是先贤遗留下来的美好德行,泽被了所有普通百姓。也可以意译为前人留下来的仁德政绩,惠及了天下的黎民百姓。整句的语义非常直白,没有晦涩的表达。从语气来看,属于典型的称颂、赞扬类的表述。没有使用过于复杂的修辞,表达的情感非常真挚朴素。即便脱离上下文,也能独立传递出清晰的称颂含义。是古代赞颂有德政的人物时常用的表述方式。
核心主旨概括
本句作为独立留存的残句,核心主旨非常明确。它的核心内容是称颂有作为的前贤留下的德政惠及百姓。表达了对有德政的先贤的敬仰与感激之情。也传递出古代社会对官员德政的推崇与认可。是中国传统民本思想在文学创作中的典型体现。即便没有上下文,也能独立传递出正向的价值导向。这类表述常被用于碑刻、祭文等称颂类的文本中。体现了中国古代文学重教化、重德行的创作特点。
跨学科 · 是什么
儒家民本思想哲学
本句体现了中国古代传统的儒家民本思想。儒家民本思想主张统治者要以百姓的利益为根本。认为只有施行德政惠及百姓,才是合格的治理者。这种思想从先秦时期就已经形成,影响了中国数千年的政治文化。本句的表述正是这种思想在文学创作中的直接体现。它反映了古代社会对治理者的核心评价标准就是是否惠及百姓。这种价值导向至今仍然有积极的借鉴意义。是中国传统政治文化中非常宝贵的思想资源。
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读写应用
基础诵读指导
本句是五言句式,诵读时的节奏非常清晰。标准的断句方式是“遗德/被/生民”,按照2-1-2的节奏停顿。读“遗德”的时候语气要平缓庄重,体现对先贤的尊重。读“被”的时候可以稍微加重读音,突出德政惠及的动作感。读“生民”的时候语气要舒展,体现出德政覆盖的范围之广。整句的诵读语速要偏慢,语调要保持庄重称颂的感觉。不要读得过快,否则会失去本句应有的厚重感。注意“被”的读音是pī,不要误读为bèi。
基础句式仿写指导
本句的句式结构非常规整,是典型的“名词+动词+名词”的五言句式。第一个名词是描述核心对象的词语,第二个是动作类词语,第三个是动作的承受对象。仿写的时候可以先确定想要描述的核心对象,比如“善举”“清风”等。然后找对应的动作词,比如“润”“暖”“抚”等符合语境的动词。最后确定动作的承受对象,比如“万家”“乡民”“世人”等。组合起来就可以形成类似的五言句式,比如“善举润万家”“清风暖乡民”等。仿写的时候要注意前后词语的搭配要符合逻辑,情感要统一。这种句式非常适合用来写称颂类、抒情类的短句。
名句写作应用指导
本句是非常经典的称颂类表述,适用的写作场景非常多。最常见的是用来写纪念先贤、表彰优秀干部的文章。比如写焦裕禄同志的事迹时,就可以用“遗德被生民”来形容他的功绩惠及当地百姓。也可以用在描写古代有德政的历史人物的文章中,比如写包拯、海瑞等清官的事迹。还可以用在乡村振兴、基层治理相关的文章中,称颂扎根基层的干部的功绩。使用的时候可以直接引用,也可以稍加化用,比如“百年遗德被生民”等。引用的时候要注意符合语境,不要用在贬义或者中性的表述场景中。合理使用本句可以有效提升文章的文化底蕴,增强表达的厚重感。
关联知识图谱
儒家民本思想同思想
本句的核心价值内核来源于儒家的民本思想。民本思想是儒家政治思想的核心组成部分,影响深远。历代儒家学者都主张治理者要施行德政,惠及百姓。本句正是这种思想在文学创作中的直接体现。二者之间存在非常直接的思想源流关系。理解民本思想就能更深刻地把握本句的内涵。这种关联也体现了中国古代文学与思想文化的紧密联系。是中国传统文史哲互通的典型例证。

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作者 POET

富弼 1004年-1083年
北宋政治家、文学家,庆历新政核心参与者

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