寄道士张明真

澹静姿仪简旷纵,结庵深对大茅峰。

坐忘世故愁应少,道断人情语亦慵。

万里信音凭鹤到,一厨烟火倩猿供。

几时归侍虚皇驾,七色霞衣九色龙。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感向往 · 崇敬
创作背景
赠寄茅山道士
本诗为宋代文人赠寄道士张明真的作品,张明真彼时隐居于茅山主峰大茅峰修道,其超然世外的生活状态受到诗人钦慕,诗人因此创作本诗寄赠致意。学界暂未考证到本诗确切的创作年份。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于近体诗范畴,起源于南北朝时期,成熟于唐代,是宋代文人常用的诗歌体裁。全诗共八句五十六字,格律严谨,对仗工整,符合近体诗的创作规范。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对道士张明真澹泊超然、远离世俗的修行生活的真诚钦慕,第二层是诗人自身对清虚出世、得道升仙的道教理想生活的向往。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
澹静指恬淡安静。简旷纵指简约旷达、不受拘束。坐忘是道教修行方法,指摒弃世俗杂念。倩指请、央求。虚皇指道教神话中的最高天神。霞衣指道教神仙所穿的云霞做的衣服。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的通假字和古今异义字。
逐句白话释义
第一句写张明真的仪态恬淡安静,气质简约旷达不受拘束。第二句写他在大茅峰深处修建了草庵修行,正对着大茅峰。第三句写他靠坐忘的修行方法远离世俗琐事,应该很少有忧愁。第四句写他断绝了世俗人情往来,连说话都觉得慵懒。第五句写万里之外的书信靠仙鹤送来。第六句写厨房里的饭食央求猿猴帮忙供奉。第七句写不知道什么时候他就能侍奉虚皇大帝升仙。第八句写升仙的时候他会穿着七色的霞衣,骑着九色的神龙。
核心主旨与内容概括
本诗围绕道士张明真的隐居修行生活展开描写。诗人先写张明真的外在仪态和居住环境,再写他的内心状态和日常生活,最后写对他得道升仙的期许。整首诗表达了诗人对张明真超然世外的清修生活的钦慕,也流露出自己对道教出世理想的向往。
跨学科 · 是什么
大茅峰地理属性地理学
大茅峰是道教名山茅山的主峰,也是道教上清派的发源地,山上有多处道教古迹。这里气候湿润,森林覆盖率高,生态环境好,自古就是文人、道士隐居的首选地之一。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候整体语速要放缓,语气要清淡平和,不要有太强烈的情绪起伏。首联每句做两处停顿:澹静/姿仪/简旷纵,结庵/深对/大茅峰。颔联和颈联对仗句可以稍微放慢语速,突出清幽的意境。尾联可以稍微提升一点语气,读出对升仙场景的向往感。
句式仿写指导
本诗颔联和颈联用了工整的对仗句式,可以仿写这种对仗句式来描写生活场景。仿写时要注意上下句字数相同、词性相对、语义相关,比如可以写“闲观云影愁应少,静听松风意自舒”,就是模仿颔联的对仗结构和意境来写的。
名句应用指导
名句“坐忘世故愁应少,道断人情语亦慵”可以用在描写淡泊生活的作文里。比如写自己远离喧嚣的假期生活时可以用:“这段时间住在山里的外婆家,不用理会工作上的琐事,真有种‘坐忘世故愁应少,道断人情语亦慵’的自在感。”也可以用来形容长辈淡泊的生活状态。
关联知识图谱
茅山道教文化关联
大茅峰是茅山的主峰,茅山是道教上清派的发源地,被道教称为“第一福地,第八洞天”,历代有很多著名道士在这里隐居修行,道教文化底蕴十分深厚。
庄子哲学同典故
坐忘的概念最早出自《庄子·大宗师》,后来被道教吸收为重要的修行方法,指摒弃身体、智慧的束缚,和大道融为一体的修行状态。

名句 CLASSIC LINES

坐忘世故愁应少,道断人情语亦慵
这两句精准描摹出修道者摒弃世俗杂念、隔绝人情往来的清静状态,意境清幽。

标签 TAGS

作者 POET

田况 1005年-1063年
北宋仁宗朝重臣、文学家、蜀地地方官

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语49 知识点
二期上线 · 敬请期待