元师迁化其徒得舍利供于天钵因作四十言赞叹既而得殿省苏承诗又增十字

师今顺寂去,所寂竟何如。

倏尔归无物,湛然同太虚。

化成三昧火,超出四禅居。

方悟祇园法,又胜漆园书。

苏君善知识,言诗更起予。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬 · 赞美
创作背景
元师迁化获舍利+唱和苏承诗作
该诗创作于北宋元祐年间,当时元禅师圆寂,其弟子在火化后得到舍利,将其供养于天钵寺,作者最初创作五言八句共四十言表达赞叹,之后收到殿省苏承寄赠的同主题诗作,又追加两句共十字,最终形成此篇完整作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是古代汉族诗歌体裁的一种,属于古体诗范畴,每句五个字,押韵灵活,不严守近体诗的平仄、对仗要求,创作自由度较高,从汉代开始盛行,是古代文人常用的诗歌体裁之一。
情感 · 解读
这首诗核心情感包含三层,一是对元禅师高超修行境界的由衷赞叹,二是对佛家义理相较于道家学说更胜一筹的认可与推崇,三是收到友人苏承同题诗作后,与之心意相通、以诗唱和的欣悦之情,情感层次清晰,态度真挚。

基础解读 READING

语文核心知识
顺寂
顺寂是佛教专属术语,专门用来指代僧人去世,大家日常也会把这种情况叫做圆寂。这个词体现了对僧人修行的尊重,认为僧人死亡是顺着自身的修行功德进入涅槃境界,不是普通的死亡。
三昧火
三昧火是佛教中的专有概念,指的是修行者进入深度禅定状态后产生的智慧之火。佛教认为这种火可以烧尽所有的烦恼和业障,帮助修行者获得更高的修行阶位。
四禅居
四禅是佛教修行的四种禅定境界,从初禅到四禅境界逐层提升。四禅居在这里指代修行达到四禅阶位的状态,是很高的修行成就,代表修行者已经超脱了普通的欲念困扰。
祇园法
祇园是祇树给孤独园的简称,是释迦牟尼当年专门讲说佛法的场所。这里用祇园法来指代整个佛家的义理体系,是古代文学中很常见的用地点代指相关事物的用法。
漆园书
庄子曾经担任过漆园吏的官职,所以古人常用漆园来指代庄子。漆园书就是指以《庄子》为代表的整个道家学说体系,和前面的祇园法形成了明显的对应关系。
逐句白话释义
元禅师如今已经圆寂离世了,他圆寂之后的境界到底是什么样的呢。他忽然之间就回归到了空无的状态,澄澈广阔就和整个宇宙一样。他被三昧火炼化,修行境界已经超出了四禅的阶位。我现在才明白佛家的义理,比道家的学说还要更胜一筹。苏君你是精通佛法的善知识,写的这首诗更是给了我很多启发。
核心主旨与内容概括
这首诗围绕元禅师圆寂后弟子获得舍利供养在天钵寺的事件展开。开头先用设问的方式追问禅师圆寂后的境界,接下来阐述佛家的空性义理和禅师的高超修行成就。之后点明自己的观点,认为佛家义理比道家学说更有价值。最后表达对友人苏承诗作的认可和赞赏。整首诗内容清晰,主旨明确,没有过于晦涩的内容。
读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候要遵循五言诗的基本断句规则,每句按照二三的节奏断句。前两句设问要读得平缓,带着一点探寻的语气。颔联两句要读得开阔,体现出空明辽远的感觉。颈联两句要读得笃定,体现出对修行境界的认可。尾联最后两句要读得轻快,体现出和友人唱和的愉悦感。整体语速不要太快,留出适当的停顿空间。
基础句式仿写指导
大家可以仿写“倏尔归无物,湛然同太虚”的对偶句式。这种句式前后两句形成鲜明的状态对比,结构对称,读起来朗朗上口。仿写的时候先确定要描写的对象,比如景色或者心境,前半句写动态的变化,后半句写变化后的稳定状态。比如可以仿写为“忽尔风云散,皎然月满湖”,前半句写风云散去的动态,后半句写月亮洒满湖面的静态,和原句的结构完全一致。
核心名句日常写作应用
“倏尔归无物,湛然同太虚”这句可以用在描写开阔景色或者豁然开朗的心境的场景中。比如写自己去海边看海的时候,看着一望无际的海面,所有的烦恼都消失了,就可以用这句诗来形容当时的心境。还可以用在描写雪后初晴的景色,天地一片银白,空旷辽远,也符合这句诗的意境。大家在写作的时候用上这句,能让文字更有文化底蕴,也能更精准地传达自己的感受。

名句 CLASSIC LINES

倏尔归无物,湛然同太虚;方悟祇园法,又胜漆园书
这两句是该诗的核心名句,前一句精准描写了佛家所说的空性境界,意境辽远澄澈,后一句直接点明佛道对比的核心观点,鲜明表达了作者的思想倾向,后世研究宋代士大夫佛道思想时多引用这两句,具有较高的文化研究价值。

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作者 POET

文彦博 1006年-1097年
北宋宰相、元祐党人、文学家

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