郊庙歌辞 享隐太子庙乐章 雍和

明典肃陈,神居邃启。

春伯联事,秋官相礼。

有来雍雍,登歌济济。

缅维主鬯,庶歆芳醴。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感虔诚 · 追思
创作背景
唐代隐太子庙祭祀专用乐章
本乐章由唐代太常寺官方编撰,用于长安隐太子庙祭祀的雍和环节。创作时间学界普遍认定为贞观十六年(642年)唐太宗追封建成为隐太子之后。本诗是唐代雅乐制度建设的具体产物,专为太子庙祭祀定制,无其他使用场景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代官方郊庙歌辞范畴,是雅乐体系的组成部分。体裁为规整的四言诗,直接继承《诗经》雅颂的文体传统。这类歌辞专门用于国家祭祀仪式,文体要求庄重典雅、合乎礼制。历代官方文籍都将郊庙歌辞列为乐府诗的最高等级类别。
情感 · 解读
全诗核心情感为对隐太子李建成的官方追缅、对祭祀礼制的恪守。情感表达克制庄重,符合郊庙文体的抒情规范,无个人化情绪流露。核心诉求是祈求隐太子神灵歆享祭祀祭品,护佑宗庙安稳。历代对本诗情感的解读无明显分歧,均认定为官方祭祀的标准抒情范式。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
雍和是唐代郊庙祭祀专用的乐章名称,用于祭祀流程的特定环节配乐。明典指正式公开的祭祀典章制度。肃陈指恭敬整齐地陈列祭祀用的礼器和祭品。神居指供奉隐太子神灵的庙宇殿堂。邃启指深远地打开庙门,迎接神灵降临。春伯、秋官分别指代参与祭祀的朝廷各部官员。雍雍、济济形容参与祭祀的人员态度恭敬、队列整齐。主鬯是古代对主持祭祀的太子的称呼,这里指代隐太子李建成。芳醴指祭祀所用的香甜美酒。
逐句白话释义
第一二句的意思是祭祀的典章制度庄严陈列,供奉神灵的庙宇门扉深远地打开。第三四句的意思是礼部等官员联合办理祭祀事务,刑部等官员配合主持礼仪流程。第五六句的意思是前来参与祭祀的人员都态度恭敬,祭祀的歌者队列整齐演唱乐章。第七八句的意思是我们追念曾经主持祭祀的太子,希望他能享用我们献上的香甜美酒。
核心主旨与内容概括
本诗是唐代官方用于祭祀隐太子李建成的专用乐章。全诗完整铺陈了隐太子庙祭祀的完整场景,从陈设布置到官员履职,再到参与人员的状态,最后点明祭祀的核心诉求。整首诗风格庄重克制,完全符合官方祭祀文体的要求,没有任何个人化的情感表达。
跨学科 · 是什么
唐代太子庙祭祀制度历史学
唐代是中国古代礼制发展的成熟时期,皇家宗庙祭祀有非常明确的制度规定。被追封的太子可以拥有独立的庙宇,享受官方常规祭祀。这类祭祀由太常寺专门负责,有固定的流程和配套的乐章。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是四言诗,诵读时采用二二断句的节奏,每两个字稍作停顿。整体语速要缓慢庄重,语气要平缓肃穆,不能有起伏过大的情绪表达。每句结尾的字可以适当拉长读音,营造庄重的仪式感。比如“明典/肃陈,神居/邃启”,每处停顿间隔半秒左右即可。
句式仿写指导
本诗的四言句式非常适合用于正式典礼的文案写作。仿写时要注意每句四个字,前后两句对仗工整,措辞要正式庄重,避免口语化表达。比如描写开学典礼的场景可以仿写为“典礼肃陈,校门广启。师长传道,学子行礼”,符合四言句式的规整特征。
名句写作应用
名句“有来雍雍,登歌济济”可以用于描写正式典礼的场景。比如写传统文化祭祀活动的作文时,可以用“祭祀现场有来雍雍,登歌济济,充分体现了传统文化的庄重感”。这句也可以用于官方典礼的新闻报道中,形容参与人员的恭敬状态和现场的整齐氛围。
关联知识图谱
《诗经·雅颂》同体裁
本诗所属的郊庙歌辞四言体裁直接继承《诗经》雅颂的文体传统,措辞风格和抒情范式都与雅颂一脉相承。
李建成酬唱赠答
本诗的祭祀对象是唐高祖李渊的长子李建成,玄武门之变后被唐太宗追封为隐太子,享受官方祭祀待遇。

名句 CLASSIC LINES

缅维主鬯,庶歆芳醴
这两句直接点明祭祀的核心诉求。该句措辞严格符合古代祭祀文体的规范,庄重凝练。

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作者 POET

不详

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