颂古五首 其二

惯弄瑶琴与琵琶,清音历历遍天涯。

堪嗟不入聋人耳,空使西山月又斜。

基础信息 BASIC

体裁
情感禅理
创作背景
黄龙派颂古创作
本诗为北宋临济宗黄龙派僧人释惟清所作,是其为接引学人、阐发公案义理创作的《颂古五首》中的第二首。释惟清为黄龙慧南禅师法嗣,长期住持洪州黄龙庵,这首作品是其日常开示学人的留存文字,创作时间大致为北宋神宗元丰至哲宗元祐年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅宗颂古文体,形式为七言绝句,是禅门用来阐发公案义理的常用文学体裁。颂古文体兴起于北宋临济宗,多以通俗易懂的诗歌形式解读前代祖师公案,方便接引学人领会禅理。这类作品既符合近体诗的格律规范,又兼具宗教教化属性,是中国古代禅文学的重要组成部分。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅门师家对学人不能悟入遍在自性的慨叹,暗含接引学人破除无明的教化意涵。全诗没有强烈的情绪宣泄,而是以平实的譬喻传递出对凡夫困于认知壁垒、错过本具真如的惋惜,同时也暗含了禅门「不度无缘之人」的教化逻辑,情感层次内敛而深厚。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
「瑶琴」指用玉装饰的古琴,是古代传统弦乐器,常被赋予高雅的文化属性。「琵琶」是古代流行的弹拨乐器,音域宽广表现力强。「清音」指清越悠扬的乐声,这里喻指清净的禅法义理。「聋人」此处不是指生理上的听障人士,而是比喻被无明遮蔽、无法领会禅理的凡夫。「月又斜」指月亮西斜,暗指时光白白流逝。所有字词都采用常见语义,没有生僻用法,符合颂古作品通俗化的特点。
逐句白话释义
第一句的意思是素来就擅长弹奏瑶琴和琵琶两种乐器,技艺十分娴熟。第二句的意思是弹奏出来的清越乐声清晰可辨,传遍了天涯海角的每一个角落。第三句的意思是令人感叹的是,这样美妙的声音却传不到聋人的耳朵里。第四句的意思是白白让西山之上的月亮又慢慢斜落到天边,平白浪费了大好时光。释义完全贴合字面意思,没有加入额外的引申解读,方便大众理解诗歌的表层含义。
核心主旨与内容概括
这首禅诗以弹奏乐器、音声遍布天涯却难入聋耳的生活场景为喻,阐发了禅法虽然遍在世间处处可见,却很难被无明遮蔽的凡夫领会的道理。诗人没有直接宣讲抽象的宗教教义,而是用大众熟悉的生活场景做譬喻,让读者可以通过日常经验理解晦涩的禅理。全诗主旨清晰,没有复杂的情感转折,核心意涵通俗易懂,适合各个阶层的读者领会。
跨学科 · 是什么
佛教譬喻说理逻辑哲学|宗教学
这首诗采用了佛教常用的譬喻说理方式,将抽象的宗教义理转化为具象的生活场景。譬喻是佛教经典中最常用的教化方式之一,方便不同根器的学人领会抽象的胜义谛。这里用人人都能理解的「聋人听不到乐声」的场景,对应「凡夫领会不到禅理」的抽象概念,降低了理解门槛,符合佛教因材施教的教化原则。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每句按照七字诗的常规断句规则,采用「二三二」的断句方式,比如第一句读为「惯弄/瑶琴与/琵琶」。前两句诵读时语气舒展平缓,体现出乐声遍布天涯的开阔感。第三句读时语气略微下沉,带出慨叹的情绪。第四句读时语速放缓,最后两个字「又斜」适当拖长,体现出时光空逝的怅惘感。诵读时不需要夸张的情绪表达,保持平实自然的语气即可。
基础句式仿写指导
可以仿写这首诗「先铺垫事物的普遍性,再转折说明其局限性」的结构,采用「惯弄XX与XX,XX历历遍XX。堪嗟不入XX耳,空使XX月又斜」的固定句式。仿写时前两句可以铺垫任何普及性的事物,比如知识、理念、技艺等。后两句转折说明这类事物无法被特定群体接受的遗憾。仿写时要注意第二句和第四句的尾字押韵,保持诗歌的韵律感。可以先从简单的生活场景入手仿写,慢慢拓展到更有深度的主题。
核心名句日常写作应用
核心名句「堪嗟不入聋人耳,空使西山月又斜」可以用在表达美好事物不被赏识、正确理念不被理解、个人才华无人赏识的场景中。比如写自己的创意提案不被领导采纳的时候,可以引用这句表达失落的情绪。比如写小众艺术家的作品不被大众理解的时候,也可以用这句来形容他们的处境。引用时不需要额外解释,读者很容易就能领会其中曲高和寡的核心意涵。
关联知识图谱
颂古文体同体裁
颂古是宋代禅门常用的阐发公案的文体,多以七言诗的形式呈现,内容通俗易懂,适合接引普通学人。本诗是典型的颂古作品,完全符合颂古文体的创作规范和教化属性,是宋代禅文学的代表性作品类型之一。

名句 CLASSIC LINES

堪嗟不入聋人耳,空使西山月又斜
该句以具象的生活场景承载抽象禅理,诗句语言浅白却余味悠长,既符合禅门开示的通俗性要求,又具备古典诗歌的审美价值。

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作者 POET

释达观 1138年-1212年
南宋僧人、诗僧

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