偈颂二十二首 其一一

听着则聋,觑著则瞎。

靠倒达磨老臊胡,打杀临济白拈贼。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
禅堂开示创作背景
本诗为南宋临济宗杨岐派僧人释道璨所作开示偈,是其接引禅门学人时为破除大众对权威、表象的执念所作,收录于中华书局点校本《全宋诗》卷3310,学界暂考创作时间为其住持饶州荐福寺时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为禅门偈颂,源自印度佛教偈陀文体,传入中国后结合汉语特点发展而成,是禅林僧人开示、悟道时常用的文体,不严格遵守近体格律要求,以表意明理为核心,风格多直白利落。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅门宗师对学人的慈悲接引,表面用激烈极端的表述,实则旨在破除学人对语言文字、祖师权威、外境形相的执着,引导学人向内关照,明心见性,契合临济宗痛快淋漓的宗风特点。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“觑”是看、注视的意思。“达磨”即菩提达摩,是佛教禅宗的初代祖师。“老臊胡”是禅门对达摩的戏称,没有贬义。“临济”指临济义玄,是禅宗临济宗的创始人。“白拈贼”是禅门对临济宗师的戏称,指其接人手段凌厉,能直接夺人固有认知。
逐句白话释义
第一句的意思是,如果刻意去听外界的声音,就会被声音迷惑失去本心,就像聋了一样。第二句的意思是,如果刻意去看外界的形相,就会被形相束缚失去本心,就像瞎了一样。第三句的意思是,要把初祖达摩的权威形象放到,不要执着于祖师的身份。第四句的意思是,要打破对临济祖师的迷信,不要执着于权威的观点。
核心主旨概括
本诗是禅门的开示作品,用看似大逆不道的表述,告诉修行的人不要被外在的声音、形象迷惑,也不要迷信过去的祖师权威,要放下所有外在的执念,向内探索自己的本心,才能真正获得觉悟。
跨学科 · 是什么
宋代临济宗开示风尚社会学
这首诗里骂祖师的表述,是宋代临济宗常见的开示方法,叫做“呵佛骂祖”。这种方法不是真的不敬祖师,而是用极端的方式打破学人的固有认知,让大家不要执着于外在的权威。宋代临济宗的这种开示风格非常受学人的欢迎,也成了临济宗的标志性特点。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,前两句语速稍慢,每句中间停顿一次,语气要带着警示感。后两句语速加快,语气要坚定有力,每句结尾加重读音,突出干脆利落的感觉。整首诗的节奏要明快,不要拖泥带水,符合禅偈的特点。
句式仿写指导
可以仿写本诗前两句“XX则X,XX则X”的对仗句式,用来写警示性的内容。比如写不要沉迷思考的可以写“思之则迷,执之则错”,写不要贪求外物的可以写“求之则苦,逐之则累”。仿写的时候要注意前后两句的逻辑对应,表意要清晰直白。
名句写作应用
“听着则聋,觑著则瞎”可以用在写“不要被表象迷惑”“抵制信息过载”的作文里。比如写网络信息繁杂的作文时可以用:古人说“听着则聋,觑著则瞎”,如果我们不加分辨地接收所有网络信息,反而会被杂乱的内容蒙蔽双眼,失去独立判断的能力。
关联知识图谱
临济宗同流派
本诗作者释道璨属于禅宗临济宗杨岐派,本诗的创作风格完全契合临济宗痛快淋漓的宗风特点,呵佛骂祖的开示方法也是临济宗的标志性接引手段。
菩提达摩人物关联
本诗提到的“达磨”就是菩提达摩,他是南北朝时期来华的印度僧人,被尊为中国禅宗的初祖,其“不立文字,教外别传”的思想是禅宗的核心理论基础。

名句 CLASSIC LINES

听着则聋,觑著则瞎
本句以极具冲击力的表述点明禅门“不著外境”的核心要旨。

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作者 POET

释道生
宋代禅宗僧人、诗人

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