赠不欺信公监总余杭建接待

衲僧自有通人爱,笑捏空拳开接待。

十字纵横古路头,做成活计泼天大。

阿呵呵,也奇怪,是圣是凡俱捉败。

接取一个半个来,要与丛林作殃害。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感勉励
创作背景
赠答营建监总
本诗创作于南宋时期,当时不欺信公受命监总余杭地区接待院的营建事宜。接待院是禅林专为云游僧人提供食宿补给的公共设施,属于禅林公益事业的一部分。作者作为禅门尊宿,作此偈赠予不欺信公,勉励其践行接引学人的职责。本诗的创作动因完全围绕本次接待院营建事件展开,无其他无关创作背景。目前学界对本诗的创作时间考证范围为南宋嘉定至绍定年间,暂无精准年份结论。整个创作背景无争议内容,均来自禅门典籍的明确记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅门创作的偈颂体裁,是古体诗的特殊分支。该体裁源自佛教经典的偈语,汉化后融合中国古典诗歌的表达特点。这类作品多用来宣说禅理、赠言示法,不严守近体诗的平仄格律要求。创作中多用口语化表达,风格直白泼辣,富有禅门机锋。禅偈是佛教文学的重要组成部分,在宋代禅林极为盛行。这类作品既有诗歌的韵律感,又暗含宗教哲学内涵,受众以禅门僧人居多。部分内容通俗的禅偈也会在民间流传,成为世俗文化的一部分。该体裁的艺术定位是宗教文学与世俗文学的交叉产物。
情感 · 解读
本诗核心情感是对不欺信公宏大发心的真诚赞扬,同时暗含禅门义理的开示。作者勉励对方破除凡圣分别的执念,广接四方云游衲僧。全诗情感真挚爽利,没有世俗赠诗的客套修饰,符合禅门僧人的交流特点。情感层次从赞扬功德到开示禅理,再到提出期许,层层递进。历代主流解读都认可本诗的劝勉内核,没有明显的情感解读分歧。作品既体现了作者对同修的期许,也暗含对禅林发展的责任感。这种情感表达是宋代禅门赠答作品的典型风格,极具辨识度。

基础解读 READING

语文核心知识
衲僧
衲僧是禅林对行脚僧人的专属称呼。古代僧人所穿的僧衣多由碎布缝补而成,这种缝补工艺被称为“衲”,因此僧衣得名衲衣。行脚僧人常年云游四方,穿的衲衣补丁更多,因此被统称为衲僧。这个称呼既点明了僧人的身份特征,也暗含对僧人苦修品行的认可。在本诗中,衲僧指代所有云游路过余杭的禅门学人。这个词汇是禅门文学中的常见意象,极少出现在世俗文学作品中。理解这个词汇的含义,是读懂本诗创作背景的基础。这个词没有明显的感情色彩,属于中性的身份称谓。
接待
本诗中的接待特指禅林的接待院,也叫接待寺。这是宋代禅林专门设置的公益设施,用来为云游僧人提供免费的食宿补给。云游僧人不需要支付任何费用,就可以在接待院短期居住。这类设施大多设置在交通要道旁边,方便过路的僧人落脚。本诗中不欺信公的工作,就是负责建造这类接待院。这个词汇在禅门语境中有专属含义,和世俗语境的“接待”意思完全不同。理解这个词汇的特殊含义,才能正确把握本诗的核心内容。
逐句释义
第一句意思是穿衲衣的行脚僧人本来就受通达事理的人喜爱。第二句意思是你笑着捏着空拳,开办接待院接引四方僧人。第三句意思是在十字交叉的古路路口建造接待院。第四句意思是你做的这件事业大得像天一样。第五六句是禅门常用的感叹词,意思是啊呀,真的很奇妙。第七句意思是不管是圣人还是凡人,在这里都能破除自己的执念。第八九句意思是多接引几个过路的学人,要给整个禅林带来新的活力。整诗的释义没有晦涩内容,都是直白的禅门表达。
核心主旨
本诗是宋代禅僧释了惠赠与不欺信公的禅门偈颂。当时不欺信公负责在余杭建造接待院,专门为云游僧人提供食宿。作者写这首诗,首先赞扬了不欺信公做的这件事意义非常重大。其次向他开示禅理,告诉他接引僧人的时候不要有凡人和圣人的分别心。最后勉励他多接引学人,为整个禅林的发展做贡献。全诗没有晦涩的表达,风格直白爽利,符合禅门的交流特点。作品既有现实的赠答功能,也暗含了禅门的核心义理。理解主旨不需要太多专业的佛学知识,普通读者也能轻松把握。
跨学科 · 是什么
宋代禅林接待制度社会学
宋代是中国佛教发展的鼎盛时期,禅林的公共服务体系非常完善。接待院是禅林公共服务体系的核心组成部分,专门为云游僧人提供免费食宿。这类设施大多由当地信众捐资修建,由寺院安排僧人专门管理。云游僧人只要出示自己的度牒,就可以免费入住,最长可以居住三天。接待院的设置,大大降低了行脚僧人的云游成本,促进了禅门思想的交流。这类设施不仅服务僧人,有时候也会为遇到困难的普通百姓提供帮助。这一制度体现了佛教的慈悲精神,是宋代社会福利体系的补充。理解这一制度,能更好地读懂本诗的创作背景。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候,整体节奏要明快爽利,不要拖沓。前四句是赞扬对方的功德,语调可以平缓舒展,突出宏大的气势。“阿呵呵,也奇怪”是转折的部分,诵读的时候要短促有力,语调可以稍微提高。“是圣是凡俱捉败”这句要读得斩钉截铁,突出禅门的爽利风格。最后两句是作者的期许,语调要激昂向上,突出责任感。断句的时候,七言句每句断为“四三”结构,比如“十字纵横/古路头,做成活计/泼天大”。三字句连读,不要断开。诵读的时候可以带入禅僧洒脱的气质,不要过于拘谨。
句式仿写
本诗前两句“衲僧自有通人爱,笑捏空拳开接待”的结构非常有特色,适合仿写。仿写的时候可以遵循“某类群体自有某类人喜爱,笑着做某件事开启某个事业”的结构。比如写园丁可以写“园丁自有游人爱,笑握锄头开花圃”。写基层工作者可以写“社工自有群众爱,笑捧真心开服务”。写快递员可以写“骑手自有顾客爱,笑握车把开配送”。仿写的时候不需要严格对仗,只要结构相近就可以。这种句式既可以用来赞扬他人,也可以用来抒发自己的志向。仿写的门槛很低,适合中小学生练习。
名句应用
核心名句“十字纵横古路头,做成活计泼天大”的适用场景非常广泛。最常用的场景是用来赞扬在平凡岗位上做出突出贡献的普通人。比如写赞美基层工作者的文章,可以用这句话来引出内容,赞扬他们把平凡的工作做成了伟大的事业。写创业主题的文章,也可以用这句话来形容创业者从零开始做大事业的过程。写自己的志向的时候,也可以用这句话来表达自己的宏大抱负。应用的时候不需要结合禅门背景,直接用字面意思就可以。这句话的语言直白有力,用在文章中可以增强感染力。应用的时候要注意契合语境,不要用在过于严肃的官方文稿中。
关联知识图谱
宋代禅林公共服务体系相关制度
本诗中提到的接待院是宋代禅林公共服务体系的核心组成部分。宋代禅林的公共服务体系非常完善,除了接待院之外,还有安养院、药局等公益设施。这些设施不仅服务僧人,也会惠及普通百姓,是宋代社会福利体系的重要补充。理解宋代禅林的公共服务体系,能更好地把握本诗的创作背景和社会意义。本诗的创作正是基于这一制度的运行背景,没有这套制度就不会有本诗的创作。这套制度是宋代佛教中国化的典型体现,极具研究价值。这套制度的运行也为后世的公益事业提供了参考。

名句 CLASSIC LINES

十字纵横古路头,做成活计泼天大
句子将平凡的接待院营建事业形容为泼天大的活计,反差感极强,极具艺术冲击力。

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作者 POET

释道生
宋代禅宗僧人、诗人

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