过幕阜山

昔闻幕阜古洞天,偶驰瘦马行山前。

诸峰却立一峰出,苍龙堕地走复蟠。

谁烧丹灶汲丹井,绝顶万丈巢飞仙。

扪萝攀磴敢惮险,欲往未有一日闲。

仙翁见我定拍手,笑我诘曲来人间。

雨淋日炙行路难,何如鸾鹤游云端。

人生不比金石坚,向来青鬓今苍颜。

百年富贵草头露,何乃自苦縻一官。

虽无道骨可不死,亦欲早挂头上冠。

南山之南北山北,筑屋翠微高枕眠。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感倦怠 · 隐逸
创作背景
行旅触怀创作
学界普遍认为本诗作于宋元易代之际,作者为官途中行经幕阜山,见山势雄奇、道教遗迹留存,联想到自身多年宦海奔波的劳苦,触发生命短暂、富贵虚无的感慨,最终写下这首诗抒发归隐志向。目前暂无权威史料可确认本诗的具体创作年份与作者详细生平,相关考证仍在进行中。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗是中国古代诗歌体裁的一种,属于古体诗范畴,每句由七个字组成,不受近体诗平仄、对仗、押韵的严格限制,形式自由灵活,适合抒发长篇幅的情感与叙事。该体裁起源于汉代民歌,经过魏晋南北朝的发展,到唐代达到创作高峰,历代都有大量经典作品传世。本诗是典型的七言古体行旅感怀诗,风格质朴自然,情感真挚。
情感 · 解读
本诗核心情感可分为三个层次:第一层是见幕阜山雄奇景观的赞叹之情,第二层是对道教神仙自由生活的向往之情,第三层是对多年宦海奔波、被官职束缚的倦怠之情,最终落脚于辞官归隐、追求自在生活的人生选择,是古代厌宦归隐类诗歌的典型情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
洞天是道教术语,指神仙居住的名山胜地,被认为洞中别有天地。瘦马指瘦弱的马匹,此处指代作者行旅的劳顿状态。蟠是环绕、盘曲的意思,形容山势蜿蜒盘绕的形态。丹灶是道士炼丹用的炉灶,丹井是传说中炼丹取水的井。扪萝指手抓着松萝等藤蔓植物,磴是山上的石台阶。惮是害怕、畏惧的意思,诘曲形容曲折奔波的状态。縻是束缚、牵制的意思,指被官职束缚人身自由。挂头上冠指辞去官职,冠是古代官员的官帽,代指官职。
逐句白话释义
从前就听说幕阜山是古代道教洞天,这次偶然骑着瘦马路经山脚下。周围群峰都向后退立,只有一座主峰突兀而出,整座山像苍龙落到地上,游走之后又盘曲起来。传说中有人在山顶炼丹汲水,万丈高的山顶上住着飞仙。我想抓着藤蔓攀着石台阶上山探寻,却一直被俗事缠身没有空闲。仙翁见到我一定会拍手笑话,笑我一直在人间曲折奔波。风吹日晒行路十分艰难,哪里比得上骑着鸾鹤在云端遨游自在。人生不像金石那样坚固,从前的黑发现在已经变成花白。百年富贵就像草叶上的露水转瞬即逝,为什么要被一个官职束缚苦了自己。就算没有修道骨相可以长生不死,也想早点辞去官职。在南山的南边或者北边,在青翠山峦里建一座房子,高枕无忧地睡觉。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者行旅经过幕阜山时的即兴感怀之作。开篇点题,交代自己听闻幕阜山已久如今终于得见的背景。接下来描写幕阜山雄奇的山景,用苍龙作比生动刻画了山脉的形态。然后联想到幕阜山作为道教洞天的传说,生出上山寻仙的想法,却被俗事牵绊不得成行。随后通过想象仙翁的调侃,引出自己对宦海奔波的倦怠,感慨人生短暂、富贵虚幻。最后明确表达了自己辞官归隐、追求自在生活的人生志向。整首诗情感真挚自然,没有过度雕琢。
跨学科 · 是什么
幕阜山地貌特征地理学
幕阜山地处湖南、湖北、江西三省交界地带,属于罗霄山脉的北延部分。它的形成源于距今约1.4亿年的燕山运动,地壳褶皱抬升形成了如今的山脉形态。主峰老崖尖是三省边界的最高峰,视野开阔可俯瞰三省交界景观。山脉整体蜿蜒超过200公里,远远望去如同一条卧龙盘伏在三省边界。山上植被覆盖率超过90%,有大量珍稀动植物资源。现在幕阜山已经建成国家森林公园,是知名的旅游与避暑胜地。道教洞天的传说也为这座山增添了不少文化底蕴。每年都有大量游客来这里登山观景,探访道教遗迹。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首七言古诗时,每句可按照“四三”的节奏断句,读起来朗朗上口。开头两句语气温和平缓,读出听闻洞天已久终于得见的感慨。三四句描写山势的部分语速稍快,语气上扬,突出山势的雄奇壮观。五六句提到仙人传说时,语气放轻,带几分缥缈的想象感。七八句到十二句的自我调侃部分,读出几分无奈与自嘲的感觉。十三到十六句抒发人生感慨时,语速放缓,语气沉郁,读出对奔波生活的倦怠。最后两句表达归隐志向时,语气舒展放松,读出释然的感觉。整体诵读时情绪要跟着作者的情感变化走,不要过于生硬刻板。
基础句式仿写指导
可以模仿本诗的比喻句式进行写作,学习用常见的动态事物比喻静态景物的手法。比如描写山峰的时候,可以仿照“苍龙堕地走复蟠”的句式,把山峰比作狮子、骏马等动态的动物,让景物更有动感。也可以模仿“百年富贵草头露”的句式,用常见的脆弱事物比喻抽象的虚幻事物,比如“虚名如同镜中花”“权势如同水中月”等,让表达更形象生动。仿写时不需要追求复杂的修辞,只要喻体贴切、符合表达的情感即可。
名句日常写作应用
本诗的两个名句在日常写作中应用场景十分广泛。“诸峰却立一峰出,苍龙堕地走复蟠”可以用于游记、写景作文中,描写雄奇的山地景观,也可以用于写人作文中,形容一个人在群体中格外突出。“百年富贵草头露,何乃自苦縻一官”可以用于抒发人生感悟的散文、随笔中,表达淡泊名利、追求精神自由的观点。比如写登山游记的时候,看到主峰突出的景观,就可以引用前一句诗来描写景色。写关于人生选择的感悟时,就可以引用后一句诗来表达自己不追求物质财富、看重精神自由的态度。
关联知识图谱
道教洞天福地体系同典故|文化关联
洞天福地是道教体系中神仙居住的名山胜地,一共包含十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。幕阜山是道教三十六小洞天中的第二十五洞天,号为“玄真太元天”,是道教公认的修仙圣地。历代都有道士选择在幕阜山修行,留下了大量的道教遗迹与传说。本诗中提到的丹灶、丹井、飞仙等内容,都和幕阜山的洞天文化属性直接相关。洞天福地的说法起源于东晋时期的道教典籍,到唐代已经形成了固定的体系。这一文化概念深刻影响了中国古代的山水诗创作,很多诗人游历时都会提到名山的洞天属性。除了幕阜山之外,五岳、青城山、龙虎山等知名道教名山也都属于洞天福地的范畴。了解洞天福地文化,能更好地理解本诗中作者的慕仙思想来源。

名句 CLASSIC LINES

诸峰却立一峰出,苍龙堕地走复蟠;百年富贵草头露,何乃自苦縻一官
前两句生动刻画了幕阜山群峰拱卫、主峰突兀、山势蜿蜒的特点。后两句直白道出了古代文人对官场束缚的不满与对自由生活的向往。

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作者 POET

王炎 1137年-1218年
南宋文学家、经学家、官员

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