郊庙歌辞 享章怀太子庙乐章 登歌酌鬯

忠孝本着,羽翼先成。

寝门昭德,驰道为程。

币帛有典,容卫无声。

司存既肃,庙享惟清。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感肃穆 · 赞美
创作背景
唐中宗时期章怀太子庙祭祀专用
本诗作于唐中宗神龙至景云年间,是官方为祭祀章怀太子李贤专门创作的乐章。李贤为唐高宗第六子、武则天所生,曾被立为太子,后被废黜赐死,中宗复位后追谥其为章怀太子,设庙祭祀,本诗为登歌酌鬯环节专用歌辞。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代郊庙歌辞范畴,是官方宗庙祭祀专用的雅乐歌辞。登歌是古代宗庙祭祀仪式中,乐人登堂演奏的歌乐类型,多用于酌献、裸享等核心祭祀环节。郊庙歌辞作为唐代雅乐的核心组成部分,承担着明礼制、颂功德、通神灵的官方功能,在唐代礼乐制度中具有极高的地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为对章怀太子李贤忠孝品德的官方褒扬,彰显唐代官方对李贤生前功绩的认可。同时传递出祭祀仪式的肃穆庄重氛围,表达了祭祀人员对庙享平顺、神灵安享的祈愿,整体情感端正肃穆,符合雅乐歌辞的情感规范。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先“酌鬯”中的“鬯”是古代祭祀用的香酒,用郁金草和黑黍酿造而成,是宗庙祭祀的专用祭品。“登歌”指祭祀时乐人登堂演奏的歌乐,是祭祀仪式的核心环节之一。“寝门”指宗庙的内门,是祭祀时摆放神主的区域的入口。“驰道”是古代天子专用的道路,此处代指皇家的行为规范准则。“币帛”指祭祀时用的丝织品等贡品,“容卫”指祭祀时的仪仗护卫人员。“司存”指主管祭祀的官员,“庙享”指在宗庙中举行的祭祀活动。这些字词都是唐代郊庙祭祀语境下的专用术语,含义固定。
逐句白话释义
第一句“忠孝本着,羽翼先成”意思是章怀太子天生就具备忠孝的品德,年少时就已经成为皇家的得力辅佐。第二句“寝门昭德,驰道为程”意思是他在宗庙中彰显品德,行为举止完全符合皇家的规范准则。第三句“币帛有典,容卫无声”意思是祭祀用的贡品都符合礼制规定,仪仗护卫人员都肃穆安静没有声响。第四句“司存既肃,庙享惟清”意思是主管祭祀的官员都庄重恭敬,整个宗庙祭祀活动清净平顺。释义全部采用直白的口语表达,没有添加额外的文学修饰,忠实于原文的官方祭祀文本属性。
核心主旨与内容概括
本诗是唐代官方祭祀章怀太子李贤时使用的雅乐歌辞,专门用于登歌酌鬯的祭祀环节。全诗开篇褒扬李贤忠孝双全、年少有为的品德功绩,接着肯定他生前言行符合皇家规范,后半部分描写祭祀仪式的庄重肃穆场景,最后表达对祭祀活动顺利、神灵安享的祈愿。全诗整体风格端正庄重,完全符合郊庙歌辞的官方文体要求,没有私人情感的抒发,全部为官方正统表述。
跨学科 · 是什么
章怀太子李贤身份历史学
章怀太子李贤是唐高宗李治和武则天的第二个儿子,曾被立为皇太子,主持过《后汉书》的注释工作,在当时朝野享有很高的声望。他后来因为和武则天权力冲突被废为庶人,流放巴州,最终被迫自杀。唐中宗李显复位之后,追赠他为章怀太子,并且为他设立专门的庙宇进行祭祀,本诗就是这个时期的祭祀专用作品。他的墓葬在1971年于陕西乾县被考古发掘,出土了大量精美的壁画,是研究唐代历史的重要实物资料。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语速要放缓,语气要端正庄重,不能有轻快活泼的语调。每句的断句为“忠孝/本着,羽翼/先成。寝门/昭德,驰道/为程。币帛/有典,容卫/无声。司存/既肃,庙享/惟清”。每两个字为一个停顿单位,每句结尾的字要适当拉长读音,体现祭祀歌辞的庄重感。诵读时声音要平稳,不要有太大的高低起伏,符合雅乐歌辞的正式属性。
基础句式仿写指导
本诗采用四言句式,每两句为一个对仗单元,句式工整,表意直接,适合用于正式场合的赞颂类文本仿写。仿写时可以先确定赞颂的对象,然后采用“XX+XX,XX+XX”的四言结构,前半句点明品德,后半句点明功绩。比如赞颂教师可以写“师德长存,桃李芬芳”,赞颂劳动者可以写“勤朴为本,功业日新”。仿写时要注意句式的对仗工整,用词要正式规范,符合四言韵文的基本要求。
核心名句写作应用
核心名句“忠孝本着,羽翼先成”可以用于描写家风传承、青少年品德教育的相关写作场景中。比如写作“我们的家风历来重视品德修养,家中长辈常说‘忠孝本着,羽翼先成’,只有先树立端正的品德,才能在未来的人生道路上走得更远”。也可以用于赞颂年轻有为、品德端正的人物,比如“他从小就品学兼优,多次获得志愿服务表彰,真可谓是忠孝本着,羽翼先成”。应用时要注意使用的语境要正式庄重,不要用在过于随意的场合。
关联知识图谱
《享太庙乐章》同体裁|同主题
《享太庙乐章》同样是唐代郊庙歌辞的组成部分,属于官方宗庙祭祀专用雅乐歌辞,和本诗的体裁、使用场景完全一致,都是唐代礼乐制度的产物。

名句 CLASSIC LINES

忠孝本着,羽翼先成
该句是本诗的核心开篇,直接点明章怀太子的核心品德。

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作者 POET

不详

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