过忠州酆都观

古柏修篁万木颠,盘山百折叩真仙。

便疑脚踏如来地,已觉身游洞府天。

空翠遐观浮海日,偃云时汲濯缨泉。

我来只恨无仙骨,未必丹炉不再燃。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感旷达
创作背景
途经忠州酆都观访道
本诗为古代文人途经忠州酆都观登山访道时所作,具体创作时间、作者学界暂未形成统一考证结论。创作动因是诗人游览酆都观周边胜景,有感于道教文化氛围,即兴创作抒发感受。创作时诗人处于行旅途中,无特殊历史事件关联。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,是中国古典诗歌的重要体裁之一。七言律诗起源于南北朝时期,成熟于唐代,格律要求严格。全诗共八句,每句七字,中间两联要求对仗,押韵符合平水韵规范。七言律诗在唐宋时期是文人创作的主流体裁之一,兼具格律美与抒情性。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层层次,首先是登山览胜的闲适愉悦,其次是对道教清幽仙境的向往歆羡,最后是虽无仙骨却仍对美好境界抱有期许的豁达洒脱。整体情感基调明快开阔,无消极颓丧之感,符合古代文人游览道观类作品的典型情感特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
修篁指修长的竹子,颠指最高处,叩指拜谒,真仙指道观供奉的道教仙人。洞府指传说中神仙居住的地方,空翠指山间弥漫的青色雾气,遐观指远望,偃云指低浮的云。汲指打水,濯缨指洗涤帽带,古人用来指代超脱世俗的高洁志趣,丹炉指道士炼制丹药的炉子。
逐句白话释义
古老的柏树和修长的竹子长在万木的最高处,沿着盘旋百折的山路登山拜谒真仙。恍惚间怀疑自己脚踏如来所在的清净之地,已经觉得身体遨游在神仙洞府的天界之中。披着山间的青翠雾气远望海上浮起的朝阳,低浮的云像是时常在汲取可以濯缨的清泉。我来到这里只遗憾自己没有成仙的骨相,但是炼丹的炉子未必不会再次燃烧起来。
核心主旨与内容概括
本诗描写了诗人游览忠州酆都观的全程所见所感。首联点题,写登山访道的过程,突出道观位置高、环境清幽的特点。颔联写登山后的主观感受,仿佛置身仙境。颈联写山顶所见的开阔优美景色,是全诗的核心写景部分。尾联抒发诗人的感慨,略带遗憾却又心怀期许,体现出豁达的人生态度。
跨学科 · 是什么
川东丘陵地理特征地理学
本知识点对应诗句“盘山百折叩真仙”。文学表达为诗人用“盘山百折”写出了通往道观的山路蜿蜒曲折的特点,突出登山的过程不易。科学事实是丰都地处川东平行岭谷区域,山地起伏落差大,山地道路受地形限制多沿等高线修建,因此十分曲折。川东地区多数道观都选址在山顶视野开阔处,需要走曲折的山路才能抵达。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时每句七言按照“2-2-3”的节奏断句,首联语气平缓,读出登山过程的从容感。颔联语气略带惊讶惊喜,读出置身仙境的恍惚感。颈联语气舒展开阔,读出登高望远的畅快之感。尾联语气轻松诙谐,读出诗人的豁达洒脱感。整体语速不宜过快,每联之间稍作停顿,突出律诗的节奏感。
句式仿写指导
可以仿写本诗“景物+动作+感受”的七言句式,比如仿照“古柏修篁万木颠,盘山百折叩真仙”的结构,先写所见的景物,再写自己的动作。也可以仿照颈联的对仗句式,前后两句字数相同、词性相对,比如写景时上句写远景,下句写近景,形成对称的美感。仿写时不需要严格遵守格律,只要表意通顺、有画面感即可。
名句写作应用
“空翠遐观浮海日,偃云时汲濯缨泉”可以用在描写登高望远、山地日出的作文场景中,比如写爬泰山看日出、爬黄山看云海的内容时引用,增强文字的画面感。“我来只恨无仙骨,未必丹炉不再燃”可以用在表达面对缺憾、心怀期许的主题作文中,比如写考试失利、遇到挫折时的心态,表达自己不会放弃、未来仍有希望的态度。
关联知识图谱
李白《访戴天山道士不遇》同主题
两首诗都是文人游览道观、访道求仙的主题作品,都描写了道观周边清幽的自然环境,抒发了对道教境界的向往之情。两首诗的情感基调都明快开阔,没有消极内容,都是古典游览类诗歌的代表性作品。

名句 CLASSIC LINES

空翠遐观浮海日,偃云时汲濯缨泉
这两句是本诗的核心写景名句,诗句将视觉、触觉感受融合,描绘了山顶观日出、云绕清泉的清幽开阔之景,兼具画面感与浪漫色彩。

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作者 POET

袁说友 1140年-1204年
南宋孝宗至宁宗朝高级官员、文人

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