火后寄诠老

木待问 · 宋

搀枪堕九霄，列缺乱阡陌。

西城若黔庐，东墟已堆甓。

幽栖仅容膝，隠市意自适。

天公不我相，同此编户厄。

平生一丘壑，未信天地窄。

终焉感穷途，万虑集中夕。

载观宇宙内，在在等公宅。

鄙夫六尺躯，俯仰叹逼仄。

炙手事当路，快意已烂额。

野子今兀然，乘除付陈迹。

此身亦何有，而复身外惑。

相逢肯分山，试面九年壁。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗

情感旷达 · 禅理

创作背景

火灾后寄赠友人

本诗为北宋诗僧释德洪（号惠洪）所作，创作直接动因是其居所突发火灾，屋舍、财物尽数焚毁，与周边百姓一同遭遇灾厄。学界考证本诗创作于宣和年间（1119-1125）惠洪居住筠州时期，是遭厄后寄赠僧人友人诠老的抒怀之作，意在抒发困顿之感，与友人共勉禅理。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

五言古诗是中国古典诗歌体裁之一，起源于汉代，成熟于魏晋南北朝时期，唐代之后发展出重说理、重议论的宋调特征。该体裁不要求严格的平仄、粘对规则，押韵灵活，篇幅长短不限，适合抒发跌宕起伏的个人情感与议论说理。本诗是宋代五言古诗的典型代表，兼具抒情性与哲理性，符合宋代僧诗的创作特点。

情感 · 解读

本诗核心情感分为三层，首先是遭遇火灾、屋舍焚毁的困顿失意，其次是对世俗攀附权贵行为的鄙夷批判，最后是借佛教般若空观消解身外之苦的旷达超脱，同时寄赠友人表达共同求道、归隐山林的期许。整体情感从低沉转向平和，最终归于禅门的通透释然，是宋代僧诗抒怀类作品的典型情感脉络。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. “搀枪”本指彗星，古代视为灾星，诗中代指突发的火灾灾祸。2. “列缺”本指闪电，诗中用来形容火灾的火光冲天，像闪电一样照亮四野。3. “黔庐”指被烟火熏黑的房屋，形象写出火灾后房屋的损毁状态。4. “堆甓”指堆积的瓦砾，甓是古代对砖的称呼，此处指代灾后的废墟。5. “编户”指被编入户籍的普通百姓，诗人此处把自己归入普通百姓之列。6. “一丘壑”指代隐居山林的志向，丘指山丘，壑指山谷，是古典诗词常见的隐逸意象。7. “乘除”指代世间的兴衰得失、消长变化，是古代常见的哲学术语。8. “九年壁”用达摩祖师在嵩山面壁九年修行的典故，指代潜心修行的行为。

逐句白话释义

1. 灾星从九霄之上坠落，火光像闪电一样照亮了田间小路。2. 西边的房屋都被烟火熏得乌黑，东边的废墟已经堆满了破碎的砖瓦。3. 我之前隐居的小屋子只能容下膝盖，就算隐居在市井之中也觉得安适自在。4. 老天不肯保佑我，让我和普通百姓一起遭遇这场灾难。5. 我平生一直向往着山林隐居的生活，从来不信天地会太过狭窄。6. 最终还是感受到了穷途末路的困顿，万千思绪都集中在这深夜里。7. 看这整个宇宙之内，到处都是所有人可以居住的公共居所。8. 我不过是个六尺高的普通人，低头抬头都感叹身边的空间太过狭窄。9. 那些攀附权贵的人，得意没多久就已经落得头破血流的下场。10. 我现在孤零零地站在这里，所有的兴衰得失都已经是过去的事了。

核心主旨与内容概括

1. 本诗是北宋诗僧惠洪在自己的居所被火灾焚毁之后创作的抒怀作品。2. 诗歌前四句先描写火灾发生后的惨烈景象，交代了创作的背景。3. 接下来八句写自己原本安于隐居的生活，遭遇灾厄之后难免产生困顿失意的情绪。4. 再接下来八句通过对比世俗之人的境遇和自己的禅理思考，逐渐消解了灾厄带来的痛苦。5. 最后四句写自己看破身外之物的虚妄，向友人诠老表达了愿意一同归隐修行的愿望。6. 全诗整体表达了诗人遭逢厄难之后，不被外物束缚、超脱旷达的人生态度。7. 作为禅门僧人的作品，本诗自然融入了佛教的空观思想，没有生硬的说教感。8. 全诗情感真挚，贴近普通人遭遇困境时的心理变化，容易引发读者的共鸣。

跨学科 · 是什么

宋代民居火灾特点社会学

1. 诗句“西城若黔庐，东墟已堆甓”描写了火灾之后民居损毁的惨烈景象。2. 北宋时期普通百姓的房屋大多为木质结构，易燃性强，一旦发生火灾很容易蔓延。3. 宋代城市和乡村的消防设施都比较有限，火灾发生之后很难及时扑灭。4. 火灾之后木质房屋大多会被完全烧毁，只剩下被熏黑的墙体和堆积的瓦砾。5. 宋代史料中经常有大规模火灾的记载，一次火灾往往会烧毁数百上千间房屋。6. 宋代已经出现了专门的消防机构“潜火队”，但主要设置在京城等大城市，中小城市和乡村消防力量薄弱。7. 本诗描写的火灾发生在筠州的普通居民区，符合宋代乡村火灾的损毁特点。8. 火灾是宋代普通百姓生活中常见的灾害之一，会给百姓带来重大的财产损失。

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读写应用

基础诵读指导

1. 本诗是五言古诗，每句五个字，诵读时每句前两个字之后稍作停顿，后三个字连读。2. 诗歌前四句描写火灾惨状，诵读时语气要低沉，语速稍慢，体现出沉重的氛围。3. 中间八句写诗人的困顿情绪，诵读时语气要平缓，带一点失落感，语速保持中等。4. 再后面八句写诗人的思考感悟，诵读时语气要逐渐变得明朗，语速稍快，体现出思考的过程。5. 最后四句写诗人的旷达心境和对友人的期许，诵读时语气要舒展，语速放慢，体现出超脱的感觉。6. 全诗整体的诵读节奏是沉→缓→明→舒，符合情感变化的脉络。7. 诵读时要注意咬字清晰，重点字词比如“一丘壑”“天地窄”“九年壁”可以稍作重读，突出核心内容。8. 可以每四句为一个停顿单元，段落之间稍作停顿，让听众有反应的时间。

基础句式仿写指导

1. 本诗中“平生一丘壑，未信天地窄”是非常经典的转折式五言句式，适合仿写。2. 该句式的结构是“平生+个人志向/习惯，未信+普遍认知的困难/限制”，前后两句形成转折关系。3. 仿写的时候前半句要写出自己长期坚持的志向或者习惯，后半句要写出自己不被外界限制的态度。4. 比如可以仿写为“平生爱远游，未信道路长”，表达自己热爱旅行、不怕路途遥远的态度。5. 还可以仿写为“平生好读书，未信学海深”，表达自己热爱学习、不畏惧学习难度的态度。6. 仿写的时候要注意前后两句的逻辑关联，前半句的内容要能够支撑后半句的态度。7. 这种句式适合用在抒情类的短文或者旧体诗创作中，能够清晰表达个人的志向和态度。8. 仿写时要注意用词符合汉语的表达习惯，不要生硬拼接，保持语句通顺自然。

核心名句日常写作应用

1. 核心名句“平生一丘壑，未信天地窄”适合用在表达面对挫折、保持旷达心境的写作场景中。2. 比如写自己考试失利、遇到困难的时候，可以引用这句话来表达自己不被暂时的困境打倒的态度。3. 还可以用在写人物传记类的文章中，用来形容主人公豁达开朗、不被世俗束缚的性格特点。4. 比如写陶渊明的生平的时候，可以引用这句话来形容他归隐田园的旷达胸襟。5. 也可以用在写景类的游记文章中，用来表达自己面对广阔自然的时候的开阔心境。6. 应用的时候可以直接引用原句，之后再加上自己的阐释，让句子和文章内容融合得更自然。7. 比如可以这样写：“面对这次比赛的失利，我想起古诗里的‘平生一丘壑，未信天地窄’，一次失败算不了什么，未来还有更广阔的空间等着我去探索。8. 该句的应用范围非常广泛，凡是涉及到旷达、志向、不畏困境的主题都可以使用。

关联知识图谱

达摩面壁典故同典故

1. 本诗最后一句“试面九年壁”引用了达摩面壁的佛教典故。2. 达摩是中国禅宗的初祖，传说他来到中国之后，在嵩山少林寺的山洞里面壁打坐了九年，最终悟道。3. 后世就用“面壁九年”来指代潜心修行、专心钻研的行为。4. 诗人引用这个典故，是向友人诠老表达自己愿意潜心修行、追求禅理的决心。5. 这个典故在古典诗词中经常被引用，大多用来表达专心钻研、不被外界干扰的态度。6. 达摩面壁的典故也是中国禅宗文化的重要符号，被广泛应用在文学、艺术等多个领域。7. 该典故的权威记载出自《续高僧传》和《景德传灯录》等佛教典籍。8. 引用这个典故也体现了惠洪作为禅僧的身份特点，让诗歌的禅意更加突出。

名句 CLASSIC LINES

平生一丘壑，未信天地窄

该句为惠洪抒发平生隐逸志向的表达，明代董其昌曾将该句录入画论，用以形容山水创作的开阔胸襟。

标签 TAGS

旷达禅理哲学地理学社会学

作者 POET

木待问 1140年～？

南宋中期官员、诗人