偶作 其一一

有心切勿去钩玄,钩得玄来在外边。

何以罢休依本分,孝慈忠信乃天然。

此天然处不亦妙,费尽思量却不到。

有时父召急趋前,不觉不知造渊奥。

此时合勒承认状,从古痴顽何不晓。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感禅悟
创作背景
南宋心学传播背景
本诗为南宋心学家杨简所作《偶作》组诗的第十一首,创作于杨简辞官讲学时期,是他为向门人阐述陆九渊心学“心即理”的核心观点而作,旨在纠正当时学者向外探求玄虚道理的治学误区,没有涉及作者无关生平内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古体诗范畴,是宋代典型的理趣诗类作品,以诗歌形式阐述理学思想,不拘泥于近体格律限制,语言通俗直白,说理清晰通透,在宋代说理诗歌序列中具有典型代表性。
情感 · 解读
全诗核心情感为对向外求索玄虚道理的批判,以及对日常人伦中践行孝慈忠信即可体悟本心之理的推崇,传递出宋代理学中心学一派“道不外求”的核心价值取向,情感平实恳切,富有教化意义。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“钩玄”指探求深奥玄妙的道理。“本分”指人在日常伦常中应当履行的本职义务。“天然”指人本心当中天生就具备的品性。“渊奥”指深邃奥妙的真理境界。“合勒”指应当、应该。“痴顽”指愚蠢顽固、不开窍的人。这些字词都是宋代口语化的表达,没有生僻难懂的含义。
逐句白话释义
第一二句是说如果有心求道,千万不要去探求那些玄虚深奥的外在道理,就算你探求到了所谓的玄理,那也是脱离本心的外在事物。第三四句是说不如停下向外求索的念头,安守自己的本分,孝慈忠信这些品德本来就是人天生就具备的。第五六句是说这种天生具备的品性难道不是很奇妙吗,费尽心思去思考反而没办法触及它的本质。第七八句是说有时候父亲召唤你,你急忙赶上前去,这种本能的反应不知不觉就已经达到了道的深奥境界。第九十句是说这个时候你就应该承认这个道理,从古到今那些愚蠢顽固的人怎么就想不通呢。
核心主旨与内容概括
全诗围绕心学“道不外求”的核心观点展开,先批判了向外探求玄虚道理的错误治学方式,再提出孝慈忠信的伦常品德本来就存在于人本心当中的观点,最后用父亲召唤时人本能的趋前反应作为例子,证明道就存在于日常的言行举止当中,不需要向外求索。整体内容通俗易懂,没有晦涩的术语,普通读者都能理解其中的道理。
跨学科 · 是什么
心学核心观点哲学
本诗涉及的哲学观点是南宋陆王心学的“心即理”主张。这个主张认为所有的道理都存在于人的本心当中,不需要向外去探求。人只要依照自己的本心行事,自然就符合道的要求。这是中国古代哲学中非常有代表性的思想流派观点。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候要采用平实恳切的语气,不要用过于激昂或者舒缓的语调。每句七言按照“二二三”的节奏断句,比如“有心/切勿/去钩玄”。遇到转折句的时候可以稍微加重语气,比如“何以罢休依本分”一句要读出劝诫的语气。全诗整体节奏要平稳,符合说理诗的诵读特点。
句式仿写指导
可以仿写本诗先破后立的句式结构,先提出一个常见的错误做法,再给出正确的做法。比如可以写“有心切勿去求名,求得名来损本心。何以安守依正道,勤恳踏实乃良训”。仿写的时候要注意前后句逻辑通顺,观点明确,不需要刻意追求华丽的辞藻。
名句应用场景
“何以罢休依本分,孝慈忠信乃天然”这句可以用到关于道德修养、家风建设、脚踏实地主题的写作当中。比如写家风建设的文章时可以用:“古话说‘何以罢休依本分,孝慈忠信乃天然’,好的家风从来不需要刻意去追求宏大的道理,只要在日常中践行孝慈忠信的基本品德就足够了。”
关联知识图谱
陆九渊心学核心观点同思想
本诗阐述的核心观点直接来源于陆九渊提出的“心即理”思想,杨简作为陆九渊的嫡传弟子,其所有《偶作》组诗都是围绕心学核心观点展开的,二者的思想内核完全一致。

名句 CLASSIC LINES

何以罢休依本分,孝慈忠信乃天然
该句是本诗的核心名句,凝练概括了全诗的核心观点。

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作者 POET

杨简 1141-1226
南宋心学学者、官员、诗人,陆九渊重要弟子,慈湖学派创始人

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