奉檄往哭象山复会葬及归自金溪留宿本县仙乐观归而作是诗 其二

道士清晨喜告余,昨朝膏露降濡濡。

夜来舆从留山观,此瑞端呈邑大夫。

我闻之言半疑信,踏破晓光上孤峻。

巍然古殿汉天师,水绕丹炉叶明润。

旁观复折取以前,连日祥应讵偶然。

我亦尝审甘如饴,是谁执此变化权。

益信人心自灵妙,莫执人神定名号。

此机不动万象沈,此机一发靡不到。

此机不属上下中,此机非西南北东。

此机无远亦无近,此机至正而大公。

此机夫人之所有,何不自贵自善守。

寸善微萌天地知,小恶开元祸随后。

皇天无亲亦无常,愿言孜孜兢兢悠久而无疆。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古体诗
情感劝诫 · 感悟
创作背景
祭奠陆九渊返程有感
本诗作于南宋嘉定四年(公元1211年),作者袁燮作为陆九渊的弟子,奉官府命令前往抚州金溪哭祭、参与恩师陆九渊(号象山先生)的会葬仪式,返程途中留宿金溪县仙乐观,听闻道士禀报天降甘露祥瑞,实地查验后生发感悟创作此诗,创作背景与陆九渊心学传播直接相关。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古体诗体裁,古体诗是与近体诗相对的古典诗歌体裁,不受格律、平仄、押韵的严格限制,句式长短、篇幅容量均可自由调整。七言古体诗每句以七字为主,兼具叙事与抒情说理的灵活性,是宋代文人阐发思想、记录日常见闻的常用诗歌体裁,在宋诗发展中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,第一层是偶遇祥瑞的好奇与求证心态,第二层是由祥瑞生发的对陆九渊心学思想的共鸣与印证,第三层是面向大众的劝诫,呼吁世人持守本心、慎独向善、对天地规律保有敬畏之心,是宋代义理诗情感表达的典型范式。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
「奉檄」指接受官府的命令,檄是古代官府下发的正式文书。「象山」是南宋学者陆九渊的号,他是心学流派的开创者。「膏露」就是甘露,古人认为是天降的祥瑞征兆。「濡濡」形容湿润、沾湿的样子。「舆从」指随行的车马和仆从。「丹炉」是道士用来炼丹的炉子。「甘如饴」指味道像饴糖一样甘甜。「皇天无亲」指上天不会偏向特定的人,只保佑有德的人。
逐句白话释义
道士一大早就高兴地告诉我,昨天降下了厚厚的甘露。昨晚您的车马随从留在山里的道观,这个祥瑞就是专门为您这位官员呈现的。我听到这话半信半疑,踩着破晓的晨光登上高高的山顶。巍峨的古殿里供奉着汉代天师,水流绕着炼丹炉,叶子明亮又湿润。我在旁边折了叶子拿过来,连续几天的祥瑞征兆哪里是偶然。我也仔细尝了味道像饴糖一样甜,是谁掌控着这种变化的权力。我更加相信人的本心本来就灵妙,不要执着于给人和神定下固定名号。这个灵机不动的话万物都沉寂,灵机发动的话没有地方达不到。这个灵机不属于上下中任何位置,也不局限于东西南北任何方向。这个灵机没有远近的分别,它最为端正又最为大公无私。这个灵机每个人都有,为什么不自己看重、好好守住呢。一点点善念萌发天地都知道,一点点恶念开始灾祸就会跟着到来。上天没有偏爱的人也没有固定的准则,希望大家能勤勉谨慎一直坚持下去。
核心主旨与内容概括
这首诗记录了作者参加完恩师陆九渊的葬礼返程时,留宿道观遇到道士禀报甘露祥瑞的经历。作者先是半信半疑,亲自登山查验后确认了甘露的存在。由此他联想到陆九渊的心学思想,认为人的本心本身就有灵明的特质,不需要执着于人神的外在名号。最后作者劝诫所有人,每个人都有这种本心的灵机,要好好守住它,多做善事不要萌生恶念,对天地规律保持敬畏之心。整首诗把日常见闻和儒家思想结合起来,没有晦涩的说教,道理通俗易懂。
跨学科 · 是什么
心学基础思想哲学
这里提到的人心灵妙的观点属于儒家心学流派的基础内容。心学是宋代儒学的重要分支,认为人的本心天生就包含了所有的道理。大家不需要向外求去寻找道理,只要发掘自己的本心就可以。这种思想和普通的迷信不一样,更看重人自身的主动性。每个人都可以通过修养自己的本心成为有道德的人。不用执着于外在的神佛或者其他名号,自己的本心才是最重要的。这种思想在南宋时期很受普通读书人的欢迎。它降低了普通人修身的门槛,让大家都能找到修养的方向。现在也有很多人喜欢心学的观点,用来指导自己的日常生活。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,七言句基本按照四三的节奏断句。前半部分叙事的段落语气要平缓,读出道士报喜的轻快和作者半信半疑的好奇。中间登山查看的部分节奏可以稍快,读出作者的急切感。后面的议论部分语气要庄重沉稳,语速放慢,读出说理的郑重感。每四句可以稍作停顿,换气之后再继续读。重点名句部分可以加重语气,突出核心观点。整体的情绪是从平缓到逐渐严肃,符合从叙事到说理的结构。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗中「益信XX自XX,莫执XX定XX」的句式,用来表达自己对某件事的感悟。比如写读书的感悟可以说「益信读书自受益,莫执分数定高低」,写交友的感悟可以说「益信相交自真心,莫执贫富定亲疏」。还可以仿写「寸善XX天地知,小恶XX祸随后」的句式,用来写劝诫类的内容。比如写校园生活可以说「寸善微施众人知,小恶初为后患随」。这种句式对仗工整,说理清晰,很适合用来表达观点。仿写的时候要注意前后两句的对应关系,前半句讲正面的做法,后半句讲不要有的错误认知。
核心名句写作应用
「寸善微萌天地知,小恶开元祸随后」这句名句可以用在很多日常写作场景里。比如写关于道德修养、防微杜渐主题的作文时,可以用这句话当开头或者结尾,引出自己的观点。写关于廉政、自律的演讲稿时,也可以引用这句话,增强说服力。写劝诫身边人不要做小坏事的书信或者短文时,也可以用这句话,让道理更有分量。比如写议论文《勿以善小而不为》的时候,就可以引用这句话作为论据,说明小善和小恶都有很大的影响。用的时候不需要改动原文,直接引用就可以。
关联知识图谱
陆九渊(象山先生)人物关联
陆九渊是本诗作者袁燮的恩师,号象山先生,是南宋心学流派的开创者。本诗是作者参加陆九渊葬礼返程时所作,诗歌的核心思想也来源于陆九渊的心学主张,二者关联紧密。
儒家心学同思想
本诗的核心说理内容都属于儒家心学的范畴,心学是宋代新儒学的重要分支,主张「心即理」「发明本心」,和程朱理学的理学流派并为宋代儒学两大核心流派,对后世影响深远。

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作者 POET

杨简 1141-1226
南宋心学学者、官员、诗人,陆九渊重要弟子,慈湖学派创始人

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