寄答潘文叔并属恭叔五首 其三

主簿舍徙说,御史身耻呈。

夫岂为异与,义理可不明。

嗟哉后来者,窥逾多丧贞。

所以使古人,炯炯长擅名。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬 · 批判
创作背景
南宋赵蕃寄赠潘氏兄弟劝勉之作
本诗为南宋诗人赵蕃所作,是《寄答潘文叔并属恭叔五首》组诗的第三首。创作时间为南宋庆元年间,当时赵蕃闲居信州玉山,收到友人潘文叔、潘恭叔的来信后,创作组诗寄答。本诗专门针对士人气节问题展开议论,意在劝勉潘氏兄弟恪守儒家义理,坚守士人节操。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属古体诗范畴。全篇每句固定为五字,格律限制较为宽松,不要求严格对仗、平仄与押韵规则。五言古诗起源于汉代,是中国古典诗歌的核心体裁之一,历代均有大量经典作品传世。本诗是南宋典型的文人五言说理诗,符合宋代以文为诗的创作特征。
情感 · 解读
本诗核心情感为对古代贤士恪守义理、坚守节操的推崇与赞颂。同时诗人对后世部分士人为谋求私利逾越规则、丧失操守的行为表达了鲜明的批判态度。全诗兼具劝勉友人与抒发个人价值取向的双重情感指向,情感内核符合宋代理学的道德评判标准。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
主簿是古代各级主官的从属官员,主要掌管文书、办理事务。御史是古代的监察类官职,主要负责纠察官员过失、谏言朝政。“徙”通“谀”,舍徙说指舍弃阿谀奉承的言论。耻呈指的是耻于呈现谄媚的姿态。义理指的是儒家推崇的道德准则与事理逻辑。窥逾指的是窥探并逾越规则边界。丧贞指的是丧失本来的节操与品行。炯炯指的是光明正大、形象鲜明的样子。擅名指的是享有好的名声、闻名于世。
逐句白话释义
第一二句的意思是,贤明的主簿会舍弃阿谀奉承的说法,正直的御史以向权贵谄媚为耻。第三四句的意思是,这些贤士难道和普通人有什么不同吗,只不过他们把义理看得非常明白罢了。第五六句的意思是,可叹后来的人啊,为了谋求私利逾越规矩,大多丧失了自己的操守。第七八句的意思是,这就是为什么古代的贤士,能够光明正大、长久地享有好名声的原因。
核心主旨与内容概括
本诗是一首写给友人的劝勉说理诗。诗人先举古代贤明官员的事例,引出义理的重要性。接着批判了后世部分士人为了私利丧失节操的不良风气。最后点明恪守义理的人能够流芳千古的核心结论。全诗的写作目的是劝勉友人潘文叔、潘恭叔坚守道德操守,不要被世俗的不良风气影响。全诗语言质朴直白,说理清晰透彻,没有多余的修饰性内容。
跨学科 · 是什么
古代官职常识社会学
本诗前两句提到的主簿、御史都是中国古代的正式官职。主簿制度从汉代开始设立,一直沿用到明清时期,不同朝代的主簿职责略有差异,但基本都是主官的辅助官员。御史制度同样起源于汉代,是中国古代监察体系的核心组成部分,主要职责是监督官员、整顿吏治。这两类官职都是古代士人中比较有代表性的职位,常被用来作为官员气节的代表。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是五言古诗,诵读时每句按照2-3的节奏断句即可。第一二句要读出对古贤的赞赏语气,语速稍缓。第三四句是反问句式,要读出反问的语气,重音放在“义理”两个字上。第五六句要读出叹息、批判的语气,语速稍慢。第七八句要读出肯定、赞颂的语气,重音放在“炯炯”两个字上。整体诵读语气要平实庄重,符合说理诗的风格特征。
句式仿写指导
本诗采用的先举例、再设问、再批判、最后总结的结构非常适合仿写说理类短文。仿写时可以先列举两个正面的事例,接着用设问句引出核心观点,再批判反面的现象,最后总结核心结论。仿写时语言要尽量质朴直白,不用过度华丽的修饰,确保说理清晰透彻。比如可以写“交警守规则,教师重德行。岂为得赞誉,底线心中明。嗟哉逐利者,失德留骂名。所以正派人,千古传美名。”这样的内容,就是符合本诗结构的仿写。
名句写作应用
本诗的核心名句适合用在关于道德操守、原则底线、个人修养等主题的作文中。比如写关于坚守原则的作文时,可以在论述部分引用“夫岂为异与,义理可不明”这句话,引出遵守道德准则的重要性。在结尾部分可以引用“所以使古人,炯炯长擅名”这句话,来总结坚守原则的人能够获得长久的认可的核心观点。引用时不需要额外过多解释,读者很容易理解其中的含义。
关联知识图谱
寄答潘文叔并属恭叔五首其余四首同组作品
本诗是《寄答潘文叔并属恭叔五首》组诗的第三首,其余四首同样是赵蕃写给潘氏兄弟的寄赠作品,内容围绕劝勉友人、抒发个人志趣展开,风格与本诗一致,都是质朴的五言说理诗。

名句 CLASSIC LINES

夫岂为异与,义理可不明;所以使古人,炯炯长擅名
这两句说理直白有力,是宋代说理诗的典型表达。

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作者 POET

赵蕃 1143-1229
南宋中期官员、诗人、理学研究者

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