郊庙歌辞 梁郊祀乐章 庆和 四

膺宝图,执左契。

德应天,圣飨帝。

荐表衷,荷灵惠。

寿万年,祚百世。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感祈福 · 赞美
创作背景
南朝梁天监四年郊祀祭天乐歌
本诗创作于南朝梁武帝天监四年(公元505年),是梁武帝命官方礼乐官员修订郊庙礼制时专门创作的乐章,用于南郊祭天仪式的献礼环节演奏,是梁代官方礼乐制度建设的标志性成果之一。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于郊庙歌辞体裁,是古代官方祭祀仪式专用的乐歌文本。体裁源流可追溯至《诗经》的雅颂部分,是官方正统乐府文学的核心类别。历代均将郊庙歌辞列为乐府类目的首位,是国家礼乐制度的重要组成部分。本诗采用四字齐言格式,语体庄重典雅,完全符合郊庙歌辞的创作规范。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层递进逻辑,首先是对上天神灵的敬畏尊崇,其次是对君主德行契合天命的赞颂,最后是对国家长治久安、福运绵延的虔诚祈愿。整体情感肃穆端正,完全契合郊祀仪式的庄重氛围,没有任何私人化情感抒发。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“膺”的意思是承受、承接,在本诗中指君主承接上天赋予的使命。“宝图”是古代对天命符谶的称呼,象征正统的统治权来自上天授予。“左契”是古代契约的左半部分,持有方拥有索取权益的权利,这里象征君主持有天命的凭证。“德应天”指君主的德行完全契合上天的意志,是统治合法的核心依据。“圣飨帝”中“飨”是祭祀的意思,指圣明的君主祭祀上天神灵。“荐表衷”的“荐”指进献祭祀用的贡品,“衷”指内心的诚敬之意。“荷灵惠”的“荷”是承蒙、承受的意思,“灵惠”指上天神灵赐予的恩惠福泽。“祚百世”的“祚”指国家的福运、统治的气运,“百世”指时间长久绵延不绝。
逐句白话释义
第一二句的意思是:君主承接上天授予的天命宝图,持有天命的左契凭证。第三四句的意思是:君主的德行完全契合上天的意志,圣明的君主以礼祭祀天帝。第五六句的意思是:进献祭祀的贡品表达内心的诚敬,承蒙上天神灵赐予的恩惠福泽。第七八句的意思是:祈求君主寿命绵延万年,国家的福运传承百代不绝。
核心主旨与内容概括
本诗是南朝梁官方用于郊祀祭天仪式的乐歌。内容首先宣告君主承接天命的正统地位,其次赞颂君主德行契合上天意志,再表达进献祭品的诚敬之心,最后提出祈福的核心诉求。整体内容完全服务于祭祀仪式的功能需求,是南朝礼乐制度的重要载体。
跨学科 · 是什么
南朝梁郊祀制度历史学
郊祀是古代国家最高等级的祭祀仪式,通常在国都南郊举行,专门祭祀上天。南朝梁建立后,梁武帝为了巩固统治合法性,重新修订了全套礼乐制度,郊祀是其中的核心内容。当时的郊祀仪式有严格的流程规范,需要搭配专门的乐歌、乐舞使用。
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读写应用
基础诵读指导
本诗为四字句,诵读时每两字停顿一次,整体节奏要缓慢庄重。诵读时语气要端正肃穆,不要带有过于强烈的个人情绪。“膺宝图,执左契”两句要读得厚重有力,体现出承接天命的庄严感。“寿万年,祚百世”两句要读得舒展悠长,体现出祈福的诚恳期许。
基础句式仿写指导
本诗采用四字对仗句式,仿写时可以借鉴这种结构,每句四字,两句一组形成对仗。比如可以仿写为“承初心,担使命。顺民心,兴邦国”,既符合四字对仗的格式,也契合庄重的语体风格。仿写时要注意用词正式规整,符合表达场景的氛围需求。
核心名句写作应用
“寿万年,祚百世”可以用于祝福家国兴盛的场景中。比如写传统节日祝福文章时,可以写“值此国庆佳节,祈愿我们的祖国寿万年,祚百世,繁荣昌盛”。也可以用于传统文化类活动的致辞中,表达对文化传承绵延不绝的美好期许。
关联知识图谱
郊庙歌辞同体裁
本诗属于郊庙歌辞体裁,是古代官方祭祀专用的乐府文学类别,通常收录于历代乐府典籍的首位。
南朝梁所属时代
本诗创作于南朝梁时期,是梁武帝修订礼乐制度的重要成果,反映了当时的官方文化特点。

名句 CLASSIC LINES

寿万年,祚百世
该句是本诗核心名句,为古代祭祀仪式中通用的祈福表述,凝练概括了古代统治者祭天的核心诉求。后世广泛用作祝福家国兴盛、福运绵长的吉祥语,具有极强的文化传播力与应用价值。

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作者 POET

赵光逢、张衮

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