达观僧绍本年九十能记东坡建中靖国题诗之事且云清都道士者坡同游此寺坡题诗后道士临之而灭其迹为赋诗记此

老僧长生元祐年,庞眉皓首高颊颧。

纷然送迎过云烟,解记南归玉局仙。

清都道士同蹁跹,诗成忽俾如蜕蝉。

嗟哉用心故可怜,那知海内争流传。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感崇敬 · 讽刺 · 赞美
创作背景
陆游宦蜀游达观寺作
本诗创作于陆游宦居蜀地期间,陆游游历达观寺时,遇到年已九十的僧人绍本,绍本向其讲述了北宋建中靖国年间苏轼游寺题诗,被同游的清都道士毁掉原迹的旧事,陆游有感于此,创作本诗记录此事。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言律诗体裁,是中国传统古典诗歌的重要体裁之一,起源于南北朝时期,成熟于唐代,全篇共八句,每句七字,要求符合格律押韵规则,在宋代得到进一步发展,成为文人常用的抒情记事体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,一是对年届九十仍博闻强识的老僧绍本的赞叹,二是对苏轼极高文学影响力与文化地位的推崇,三是对清都道士狭隘可笑的毁诗行径的讽刺,同时暗含对优秀文化成果生命力顽强的肯定。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
元祐是北宋宋哲宗的第一个年号,使用时间为1086年至1094年。庞眉指眉毛花白的样子,皓首就是头发全白,颊颧指脸颊上的颧骨。玉局仙指苏轼,苏轼晚年曾被任命为玉局观提举,所以时人常用这个称呼指代他。蹁跹本指舞姿轻盈,这里指苏轼和道士一同游赏的闲适模样。蜕蝉本指蝉脱壳的行为,这里指道士毁掉苏轼题诗原迹,试图不留一丝痕迹。可怜在这里是可笑、令人不齿的意思。
逐句白话释义
第一句写老僧绍本出生在北宋元祐年间,年纪已经很大了。第二句描写老僧的外貌,他眉毛花白,头发全白,颧骨高高凸起。第三句说在老僧漫长的人生里,世间的迎来送往、人事变迁都像过眼云烟一样消散了。第四句写老僧还记得当年苏轼从南方北归时,曾经来过这座寺庙游览。第五句说当年清都的道士和苏轼一同悠闲地在寺中游赏。第六句写苏轼题完诗之后,道士忽然就把诗的原迹毁掉了,就像蝉脱壳一样不留痕迹。第七句诗人发出感叹,说道士这样处心积虑的行为实在是可笑又可怜。第八句点明主旨,说道士哪里知道,苏轼写的这首诗已经在全国范围内被人们争相传诵了。
核心主旨与内容概括
本诗主要讲述了诗人陆游在达观寺遇到九十岁的老僧绍本,从绍本口中得知了北宋年间苏轼游寺题诗,被同游的道士毁掉原迹,但诗作依旧广泛流传的故事。诗人通过这个小故事,表达了对苏轼文学成就的高度认可,也讽刺了道士想要掩盖优秀作品的狭隘愚蠢行为,告诉大家真正有价值的东西是不会被轻易掩盖的,终究会被大众知晓和喜爱。
跨学科 · 是什么
元祐年号历史学
元祐是北宋第七位皇帝宋哲宗赵煦的第一个年号,使用时间为公元1086年到1094年,共九年时间。这一时期由太皇太后高氏垂帘听政,任用司马光等旧党官员,废除王安石变法的各项政策,史称“元祐更化”。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时采用七言诗通用的二三二断句方式,每句在第二个字和第五个字后稍作停顿。前四句诵读时语气平缓,体现叙事的客观感。第五六句语气略带疑惑,引出事件的转折。最后两句诵读时语气加重,略带慨叹和讽刺的意味,突出主旨。整首诗的诵读速度不需要太快,保持平稳的节奏即可。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗最后两句的转折句式“嗟哉...故可怜,那知...争...”,前半句先对某种错误行为进行评价,后半句用转折突出行为的徒劳。比如可以仿写为“嗟哉遮花故可怜,那知春园争吐艳”,用来形容想要遮住花朵的美丽却不知道满园的花已经争相开放了。仿写时要注意前后句的逻辑关系,后半句要和前半句形成鲜明的反差,突出转折的效果。
核心名句写作应用
核心名句“嗟哉用心故可怜,那知海内争流传”可以在写关于文化传播、打压他人、价值不灭等主题的作文时使用。比如写关于网络上有人恶意抹黑优秀作家的作文时,可以写道:“有些人处心积虑想要抹黑优秀作家的作品,却不知道这些作品早已被无数读者喜爱,真可谓‘嗟哉用心故可怜,那知海内争流传’。”使用时要注意语境匹配,突出行为的徒劳和优秀事物的生命力。
关联知识图谱
苏轼人物关联
本诗的核心叙事围绕苏轼游达观寺题诗的旧事展开,苏轼是北宋著名文学家,位列唐宋八大家之一,文学成就极高,对后世影响深远。
陆游同作者
陆游是南宋著名爱国诗人,留存诗作九千余首,风格多样,既有雄浑豪放的爱国诗作,也有清新自然的记事抒情小诗,本诗是其记事小诗的代表作品之一。

名句 CLASSIC LINES

嗟哉用心故可怜,那知海内争流传
本句以直白的议论点明主旨。

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作者 POET

赵蕃 1143-1229
南宋中期官员、诗人、理学研究者

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