郊庙歌辞 周郊祀乐章 治顺乐

羽卫离丹阙,金轩赴泰坛。

珠旗明月色,玉佩晓霜寒。

黼黻龙衣备,琮璜宝器完。

百神将受职,宗社保长安。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞 · 五言律诗
情感崇敬
创作背景
武周郊祀仪式配乐
本辞为武周时期官方太常寺修撰的祭礼乐辞,专为冬至泰坛祭天的治顺乐演奏配套创作,用于祭祀仪式中帝王登坛前的仪仗行进环节,创作时间大致为武则天称帝后的万岁登封元年(696年)前后。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代雅乐类的郊庙歌辞体裁,是官方用于祭祀仪式的配乐歌辞。郊庙歌辞起源于周代祭祀礼乐,秦汉后成为历代官方礼乐体系的核心组成部分。本诗同时符合初唐五言律诗的格律规范,是雅乐文学与近体诗融合的代表作品。这类作品在历代文体体系中属于官方正统文学,地位高于民间世俗文学。
情感 · 解读
本诗核心情感为对上天神灵的肃穆崇敬,以及对武周政权稳固、天下太平的诚挚祈愿。情感层次由外到内逐层递进,首先渲染祭祀仪式的庄重氛围,其次体现对礼制的恪守,最终落脚到对家国长治久安的期盼。历代主流解读均认为本辞情感庄重克制,完全契合郊祀仪式的情感表达规范,无个人化抒情内容。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
羽卫指帝王的仪仗卫队,丹阙指皇宫的红色宫门,泰坛指祭天的圜丘祭坛。珠旗指装饰有珠玉的仪仗旗帜,玉佩指古代贵族佩戴的玉制配饰。黼黻指古代礼服上绣的各类礼制纹样,龙衣指帝王祭祀时穿的礼服。琮璜指祭祀用的两类玉制礼器,宗社指宗庙和社稷,代指国家。
逐句白话释义
第一句写帝王的仪仗卫队离开皇宫,第二句写装饰华丽的车驾前往祭天的泰坛。第三句写珠玉装饰的旗帜像明月一样光亮,第四句写佩戴的玉佩像清晨的寒霜一样冰凉。第五句写绣着礼制纹样的帝王礼服已经准备齐全,第六句写各类玉制祭祀礼器都完好齐备。第七句写各位神灵将要接受祭祀赋予的神职,第八句写祈求国家永远太平安定。
核心主旨与内容概括
本诗完整记录了武周时期帝王冬至祭天的完整出巡流程,首先描写仪仗队伍从皇宫出发前往祭坛的场景,其次描写仪仗、礼服、礼器的齐备庄严,最后表达祭祀祈福的核心诉求。整体内容完全围绕郊祀仪式展开,没有任何个人情感的抒发,所有内容都符合官方祭祀的礼制要求,核心主旨是通过庄重的祭祀仪式,祈求神灵庇佑国家长治久安。
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要保持语气庄重平缓,不能有过于起伏的情绪表达。每句五言分为两顿,前两字一顿,后三字一顿,句末停顿半秒。重音放在每句的最后一个字上,尤其是“坛”“寒”“完”“安”四个韵脚字要适当拉长读音。整体诵读速度要比普通唐诗慢三分之一左右,体现祭祀仪式的肃穆感。
基础句式仿写指导
本诗的颔联和颈联都是标准的五言对仗句式,仿写时可以参考“名词+事物特征”的结构。比如可以仿写写景的对仗句“柳丝春水色,荷花夏风香”,也可以仿写写活动的对仗句“书包藏笔墨,书卷载春秋”。仿写时要注意上下句的词性对应,名词对名词,形容词对形容词,不用刻意追求平仄对仗,只要句式结构一致即可。
名句写作应用指导
核心名句“百神将受职,宗社保长安”可以用于描写国家庆典、传统节日、爱国主题的作文中。比如写国庆节的作文时,可以用“如今我们虽不需要举行古代的祭祀仪式,但‘宗社保长安’的美好期盼始终刻在每个中国人的血脉里”来表达对国家安定的祝愿。也可以用于描写文化传承类的作文,体现古代家国情怀的当代传承。
关联知识图谱
周郊祀乐章福顺乐同组祭乐作品
本诗与《福顺乐》同属武周郊祀乐章组,是同一套祭祀仪式的不同配套乐辞,分别对应仪式的不同环节,内容风格均保持庄重规整的特点,共同收录于《全唐诗·郊庙歌辞》类别中。

名句 CLASSIC LINES

百神将受职,宗社保长安
本句是本诗的核心名句,也是武周郊祀仪式的核心祈愿内容。该句格调庄重典雅,完全契合郊祀仪式的肃穆氛围,后世常被各类官方祭祀、祈福活动引用,也被历代文论家评为唐代郊庙歌辞中最具代表性的祈愿名句,当代也常被用于表达对国家安定、人民幸福的美好祝愿。

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作者 POET

不详

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