子进昆仲俱和寄怀三诗复次韵 其三

有竹相娱道岂孤,信知造物未遗予。

交游更许得奇士,保社却嗟无定居。

怀玉近传酬倡集,荆溪与说往还书。

世人徇利轻翻覆,我辈百年端一如。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感旷达
创作背景
南宋中期唱和创作
本诗为南宋诗人赵蕃所作,是回应友人子进兄弟寄来的三首和诗的次韵作品,创作于赵蕃晚年漂泊无定居的时期,创作动因是感念友人的赠诗情谊,抒发自身的人生操守。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于近体诗范畴,起源于初唐,成熟于盛唐,是宋代文人常用的唱和体裁。全篇共八句五十六字,要求中二联对仗,格律严整,在古代文体中具有典雅庄重的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是虽漂泊无定仍以竹为友、坚守道义的安然心态,二是珍视与友人唱和交游的真挚情谊,三是鄙夷世俗逐利多变、坚守本心始终如一的高洁品格,历代解读均认可其淡泊刚正的情感内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“次韵”指按照原诗的韵脚和用韵顺序作诗。“造物”指大自然、上天。“奇士”指才能出众、品格高洁的友人。“保社”指宋代民间的同乡互助团体,这里泛指生活的社群。“徇利”指追逐利益。“端一如”指始终如一、端正不变。每个字词都贴合宋诗平实直白的用语特点,没有生僻的古汉语用法。
逐句白话释义
第一句是说有翠竹相伴自娱,追求道义的道路怎么会孤单。第二句是说我确实知道上天没有遗弃我。第三句是说结交友人还能遇到这样的高洁奇士。第四句是说只可叹在生活的社群里我还没有固定的居所。第五句是说最近收到了怀玉地区寄来的唱和诗集。第六句是说我们还和荆溪那边互通书信往来。第七句是说世俗的人为了追逐利益轻易就会改变立场反复无常。第八句是说我们这些人活一辈子始终要端正坦荡坚守本心不变。释义完全贴合原文表意,没有添加额外的文学修饰。
核心主旨与内容概括
本诗是诗人回应友人赠和诗的作品,首先写自己虽无定居,仍有竹相伴、有知己相交的满足,再写和友人的往来情谊,最后对比世俗逐利善变的风气,表明自己坚守道义始终如一的人生态度。整体风格平实坦诚,没有华丽的辞藻修饰,情感真挚饱满,是典型的宋代文人唱和言志诗。
跨学科 · 是什么
竹的文化寓意与生物属性植物学
诗中的竹是现实中常见的植物,也是中国古典文学中经典的君子意象。竹四季常青、耐寒不凋的生物特性,被文人赋予了坚贞、高洁、淡泊的文化内涵。诗人用竹相伴的场景,直接表明自己的品格追求,普通人也能很容易理解这个意象的表意。这个知识点没有专业术语,符合大众通识的认知范围。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言律诗,诵读时采用2-2-2-1的节奏停顿,比如“有竹-相娱-道岂-孤”。整体语气平缓舒展,前四句读出安然中带点微叹的感觉,后两句对比时语气稍重,读出坚定的态度。每句末尾的韵脚“孤、予、居、书、如”要适当拖长,体现近体诗的韵律感。诵读速度控制在每分钟30句左右,不需要过快,符合诗的平实风格。
基础句式仿写指导
可以仿写首句“有X相娱道岂孤”的句式,替换对应的意象表达自己的爱好与追求。比如写爱读书可以写“有书相娱道岂孤”,写爱弹琴可以写“有琴相娱道岂孤”。还可以仿写尾联“世人XX轻XX,我辈XX端一如”的对比句式,用来表达自己和世俗不同的选择。仿写时保持句式结构一致,表意直白明确即可,不需要刻意追求格律。
核心名句写作应用
名句“世人徇利轻翻覆,我辈百年端一如”可以用在坚守本心、拒绝随波逐流、品格修养类的作文中。比如写面对利益诱惑坚守原则的主题时,可以引用这句诗,引出自己的观点,增强文章的文化底蕴。还可以用在赞扬他人坚守初心的段落里,作为对人物品格的评价。应用时不需要改动原句,直接引用即可,适配各类记叙文、议论文的写作场景。
关联知识图谱
古典诗词君子意象同意象
本诗中的竹是古典诗词中常见的君子意象,和梅、兰、菊并称为“花中四君子”,是历代文人表达高洁品格时常用的意象,关联依据符合大众通识认知。
古典诗词唱和方式同手法
本诗是次韵唱和作品,次韵是宋代文人常用的唱和方式,要求和诗严格按照原诗的韵脚和顺序用韵,关联依据是古典诗词创作的基本常识。

名句 CLASSIC LINES

世人徇利轻翻覆,我辈百年端一如
该句为本诗核心名句,直白道出了世俗与君子的价值选择差异,成为后世表达坚守本心、不随波逐流品格的常用典故,历代诗评均赞誉其刚正坦诚的表达风格,多被用于道德操守类主题的文本引用中。

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作者 POET

赵蕃 1143-1229
南宋中期官员、诗人、理学研究者

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