妙香院僧堂后路直临溪石台古松蟠其上松之下有足迹及石穴三十余浅容杯水问僧云自昔葛洪炼丹种桃于此穴乃丹灶其数三十有二适与龟峰相应亦谓足迹为仙人迹又有云日光照石壁隠若青红盖桃影云作两绝 其二
壁间石色隠青红，指似夭夭即此中。
金石著文犹叵信，况堪传者自渔翁。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感哲理
创作背景
妙香院游览有感
本诗为南宋诗人韩元吉游览江西弋阳妙香院时所作，诗人听闻僧人讲述葛洪炼丹留桃影、仙人足迹的传说后，对传闻的可信度产生思考，创作了这两首绝句，此为第二首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言绝句体裁，是近体诗的一种，全诗共四句，每句七字，格律要求严格。该体裁成熟于唐代，在宋代得到进一步发展，是古典诗词中流传最广的体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感是对不实传闻的质疑，表达了诗人崇尚求真务实、不盲从附会的理性态度，没有抒情类诗词的浓烈情绪，以冷静的说理为核心表达方向。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
“隠”同“隐”，指隐约、模糊的状态。“夭夭”出自《诗经》，原本形容桃花盛开的样子，这里指代传说中留下影子的桃花。“叵信”就是不可信的意思。“金石著文”指刻在青铜器、石碑上的文字，古人普遍认为这类文字可信度很高。
逐句白话释义
第一句写石壁的颜色隐约透出青红的色泽。第二句写僧人指着这处石壁说，传说中桃花的影子就留在这石壁里面。第三句说就算是刻在金石上的文字尚且不能完全相信。第四句说更何况这些传闻是从普通渔翁口中流传下来的。
核心主旨概括
本诗通过诗人游览妙香院时听到的民间传说，引申出关于传闻可信度的思考，告诉人们不能轻易相信没有经过验证的说法，无论传闻听起来多么神奇，都要保持理性判断，不能盲从附会。
跨学科 · 是什么
民间传说附会现象民俗学
古代民众常常会把当地的自然景观和神仙、历史名人的传说附会在一起，给普通的自然景色增添神秘色彩，这是非常普遍的民俗文化现象，各地的风景名胜几乎都有类似的传说。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读时的断句为：壁间/石色/隠青红，指似/夭夭/即此中。金石/著文/犹叵信，况堪/传者/自渔翁。前两句语气平缓，读出听闻传说的平淡感，后两句语气稍重，突出说理的肯定态度，整体节奏明快，不需要拉长音调。
句式仿写指导
可以模仿本诗“XX犹XX，况堪XX”的递进让步句式进行仿写，先提出一个大众普遍认为可信度高的事物，再对比更没有可信度的对象，突出自己的观点，比如可以仿写为“纸笔留痕犹可改，况堪空口无凭言”，表达口头约定不可靠的观点。
名句写作应用
本诗的核心名句适合用在强调不轻信传闻、倡导求真务实的写作场景中，比如写关于网络谣言的作文时可以这样用：“俗话说‘金石著文犹叵信，况堪传者自渔翁’，面对网络上没有来源的小道消息，我们一定要多方求证，不能随意转发传播。”
关联知识图谱
王充《论衡·书虚篇》同主题|同思想
《论衡·书虚篇》核心观点是批判不实的传闻和记载，主张要实事求是地判断信息的可信度，和本诗表达的不轻信传闻的思想内核完全一致，二者属于同主题的不同体裁作品。
名句 CLASSIC LINES
金石著文犹叵信，况堪传者自渔翁
这两句是本诗的核心名句，以直白的语言表达了对传闻可信度的质疑，说理透彻，流传广泛，常被后世用作强调求真务实、不轻信谣言的典故。
标签 TAGS
作者 POET
赵蕃 1143-1229
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语48 知识点
二期上线 · 敬请期待