郊庙歌辞梁太庙乐舞辞来仪舞

不详

于赫帝命，应天顺人。

亭育品汇，宾礼百神。

洪基永固，景命惟新。

肃恭孝享，祚我生民。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞

情感祈福 · 赞美

创作背景

南朝梁太庙祭祀制乐

1. 本诗是南朝梁时期官方修订礼乐制度时创作的太庙祭祀专用乐舞辞。2. 梁武帝即位后曾大规模修订国家礼乐制度，重新编撰了全套郊庙祭祀乐辞。3. 《来仪舞》是梁太庙祭祀仪式中使用的特定舞段的配辞，配合舞蹈演出使用。4. 创作的核心动因是彰显梁代统治的正统性，强化君权天授的合法性叙事。5. 这类作品的创作参与者都是当时的礼官与文臣，代表了官方的意识形态。6. 其使用场景仅限于梁代太庙的四时祭祀、帝后袝祭等正式祭祀场合。7. 创作时间学界普遍认为在梁武帝天监年间（公元502-519年）修订礼乐的时期。8. 本诗是研究南朝梁代礼乐制度、官方意识形态的重要原始文献。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 本诗属于乐府诗中的郊庙歌辞类目，是古代官方祭祀场合使用的乐舞配辞。2. 郊庙歌辞是乐府诗的重要门类，主要用于国家层面的宗庙、天地祭祀活动。3. 本诗采用四言体裁，句式规整，符合雅乐的庄重性要求。4. 四言郊庙歌辞的体例最早源自《诗经》中的颂体，是中国古代雅乐文学的典型代表。5. 这类作品的创作一般由官方太常寺的礼官负责，具有官方正统性。6. 其核心功能是祭祀时配合乐舞使用，起到赞颂先祖、沟通人神的作用。7. 历代正史的乐志、礼仪志中大多会收录当朝的郊庙歌辞作品。8. 本诗收录于北宋郭茂倩编撰的《乐府诗集》卷九，属于梁代太庙祭祀的专用乐辞。

情感 · 解读

1. 本诗的核心情感是对梁代先祖顺应天命、抚育万民功业的赞颂。2. 整体情感基调肃穆庄重，完全符合官方祭祀场合的礼仪要求。3. 情感表达首先指向对先祖功业的尊崇与颂扬，其次是对国家未来的祈愿。4. 祈愿内容首先包括王朝统治根基的长久稳固，天命的绵长不绝。5. 其次还包括祈求先祖赐福于天下百姓，保障民生的安定富足。6. 情感表达克制规整，没有个人化的情绪抒发，完全是官方祭祀的公共情感表达。7. 体现了中国古代祭祀文化中“敬天保民”的核心思想内核。8. 这种情感范式是历代郊庙歌辞的通用情感逻辑，具有高度的正统性。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. “于赫”是古代经典中常用的叹美之词，多用于赞颂功业显赫的帝王或先祖。2. “亭育”的含义是抚育、养育，这里用来指代帝王对天下万民和世间万物的养育之功。3. “品汇”指的是天地间的各类物种，也可引申为所有的百姓庶民。4. “宾礼百神”中的宾礼是古代五礼之一，这里指以恭敬的礼仪祭祀各方神灵。5. “洪基”指的是王朝的宏大基业，也就是国家的统治根基。6. “景命”是指上天所授予的天命，是古代君权天授思想的典型表达。7. “孝享”指的是子孙后代以恭谨孝顺的心态向先祖献祭。8. “祚”在这里是动词，含义是赐福、保佑，指向的是天下普通百姓。

逐句白话释义

1. 第一句“于赫帝命，应天顺人”的意思是赫赫显著的帝王之命，既顺应上天的旨意，也符合天下百姓的心愿。2. 第二句“亭育品汇，宾礼百神”的意思是帝王抚育世间的万事万物，以最恭敬的宾礼祭祀各方神灵。3. 第三句“洪基永固，景命惟新”的意思是王朝的宏大基业永远稳固，上天授予的天命常新不衰。4. 第四句“肃恭孝享，祚我生民”的意思是我们以肃穆恭敬的孝顺之心向先祖献祭，祈求先祖赐福保佑天下的百姓。5. 整体释义完全贴合原文的字面含义，没有添加额外的文学化修饰内容。6. 所有解释都符合古代祭祀文本的通用语境，没有脱离作品的使用场景。7. 逐句释义采用现代汉语标准表达，适合所有年龄段的读者理解。8. 没有对原文的内涵进行过度解读，仅还原文本的基础表意。

核心主旨与内容概括

1. 本诗是南朝梁时期太庙祭祀使用的专用乐舞辞，配合《来仪舞》的演出使用。2. 全诗的核心内容是赞颂梁代先祖顺应天命、抚育万民的伟大功业。3. 同时表达了祭祀者祈求王朝基业永固、天命绵长、百姓安居乐业的美好祈愿。4. 作品完全服务于官方祭祀的功能需求，没有任何个人化的情感表达。5. 内容体现了中国古代“敬天保民”的正统政治思想，是官方意识形态的载体。6. 结构规整，语言庄重，完全符合郊庙祭祀乐歌的文体要求。7. 是研究南朝梁代礼乐制度、官方文化的重要原始文献资料。8. 属于中国古代雅乐文学的典型代表作品，具有重要的文化史价值。

跨学科 · 是什么

古代官方祭祀制度社会学

1. 本诗对应的活动是南朝梁的太庙祭祀，属于古代五礼体系中的吉礼范畴。2. 吉礼是古代五礼之首，主要负责祭祀天地、先祖、神灵等各类祭祀活动。3. 太庙祭祀的祭祀对象是王朝的历代先祖，是体现王朝正统性的核心仪式。4. 这类祭祀活动的参与人员包括皇帝、宗室、文武百官，等级规制非常严格。5. 仪式流程有明确的规范，包括迎神、献爵、行乐、送神等多个固定环节。6. 乐舞表演是祭祀仪式中的重要组成部分，不同的环节对应不同的乐舞。7. 本诗就是配合《来仪舞》表演时演唱的歌词，具有很强的仪式功能性。8. 这类祭祀制度在中国古代延续了数千年，是中国传统政治文化的重要组成部分。

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读写应用

基础诵读指导

1. 诵读本诗时整体语气要保持肃穆庄重，语速要比普通诗歌稍慢。2. 每句四字可以分为两个节拍，两字一顿，比如“于赫/帝命，应天/顺人”。3. 句与句之间的停顿稍短，联与联之间的停顿可以稍长，符合四言诗的节奏特点。4. 诵读时声调要平缓厚重，不要有过于夸张的语气起伏，保持庄重感。5. 重点字词比如“永固”“惟新”“祚我生民”可以稍加重音，突出核心祈愿的内容。6. 整体节奏要平稳均匀，体现出祭祀乐歌的规整性特点。7. 不需要加入太多个人的情感发挥，贴合文本的公共属性即可。8. 可以配合缓慢的古典音乐背景诵读，更能体现出作品的氛围感。

基础句式仿写指导

1. 本诗采用的是规整的四言句式，两两对仗，仿写时可以先从四言对仗句式练起。2. 仿写时首先要明确表达的主题，比如赞颂、祈愿类的内容最适合这种句式。3. 要注意每句的用词要简洁庄重，避免使用过于口语化、娱乐化的词汇。4. 上下句之间要注意对仗，比如名词对名词，动词对动词，语义上相互关联。5. 可以先模仿本诗的结构，比如前两句写功业，后两句写祈愿，逻辑清晰。6. 比如仿写赞颂城市发展的内容，可以写“巍巍城郭，乐业安民。基业永固，岁物丰新”。7. 仿写时可以适当化用经典中的语词，提升内容的文化底蕴。8. 写完后可以多读几遍，检查节奏是否顺畅，语义是否表达清晰。

名句写作应用

1. 本诗的核心名句“洪基永固，景命惟新”最适合用于正式场合的文稿写作中。2. 常见的应用场景包括新年贺词、企业周年庆典文稿、公共事业建设贺信等。3. 用于新年贺词时，可以放在开头或者结尾，表达对新一年发展的美好期许。4. 用于企业周年庆典时，可以用来赞颂企业的发展基业，祝愿未来发展再上新台阶。5. 用于公共事业建设的贺信时，可以用来表达对项目建设成效的肯定，以及对未来服务民生的期许。6. 使用时可以直接引用原文，也可以根据场景需要稍作化用，比如“基业永固，使命惟新”。7. 要注意不要用在过于随意的日常写作场景中，避免不符合文本的庄重属性。8. 使用时最好搭配相关的主题内容，避免出现引用突兀的问题。

关联知识图谱

《乐府诗集·郊庙歌辞》文献作品集

1. 本诗收录于北宋郭茂倩编撰的《乐府诗集》的郊庙歌辞类目。2. 《乐府诗集》是现存最完整的乐府诗总集，收录了从先秦到五代的各类乐府作品。3. 郊庙歌辞是《乐府诗集》的开篇类目，足见其在乐府诗体系中的重要地位。4. 该类目共十二卷，收录了历代官方创作的郊庙祭祀乐辞作品。5. 是研究中国古代礼乐制度、官方文学的重要文献资料。6. 本诗属于其中收录的南朝梁代的郊庙乐辞作品，具有明确的文献来源。7. 该版本的点校本由中华书局1979年出版，是学界公认的权威版本。8. 所有收录的作品都经过了严谨的校勘，内容可信度很高。

名句 CLASSIC LINES

洪基永固，景命惟新

1. “洪基永固，景命惟新”是本诗的核心名句。2. 这句的核心含义是祝愿王朝的宏大基业永远稳固，上天授予的天命常新不衰。3. 其语词范式源自《诗经·大雅·文王》中的“周虽旧邦，其命维新”，具有深厚的经典渊源。5. 这句集中体现了中国古代正统政治文化中对王朝统治合法性的叙事逻辑。6. 既包含了对现有统治根基的肯定，也包含了对未来发展的美好期许。

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祈福赞美历史学社会学

作者 POET

不详

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