感怀五首 其五

我生天地间,亦是天地民。

造物苦见欺,轻薄随时人。

抱道鄙富贵,徇势陵贱贫。

声名自青史,骨肉终黄尘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感人生 · 坚守 · 批判
创作背景
元末动荡世风下的感怀之作
本诗作于元末至正年间,当时江南地区社会动荡,统治阶层腐败,权贵阶层大肆兼并土地、欺压贫民,世风趋炎附势。作者坚守儒家道义不愿依附权贵,有感于不同人群的价值选择差异,创作此诗抒发心志。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗,是古体诗的重要体裁之一,起源于汉代乐府,创作自由度较高,无需遵守近体诗的平仄、对仗要求,适合直抒胸臆的情感表达。历代五言古诗多以写实、抒怀为核心创作方向,在中国古典诗歌史上占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层,第一层是对元末权贵趋炎附势、欺压贫民不良世风的愤懑批判,第二层是对自身坚守儒道、鄙弃富贵高洁立场的明确表达,第三层是对精神声名与肉体生命价值差异的通达思考,情感层次清晰,刚正质朴。

基础解读 READING

语文核心知识
造物、徇势、陵、青史、黄尘
造物在这里指主宰命运的上天。徇势指依附、迎合有权有势的人。陵是通假字,通“凌”,意思是欺压、欺凌。青史指古代在竹简上记事,所以称史书为青史。黄尘指尘土,这里代指死亡后肉体腐烂化为尘土的状态。这些字词都是中古汉语常用词,没有生僻含义,结合上下文就能准确理解,不会出现歧义。
全诗白话释义
我出生在天地之间,同样是天地养育的子民。上天好像总是在欺负我,让我遇到的都是趋炎附势随波逐流的小人。我坚守着道义鄙视富贵权势,那些依附权势的人却欺压贫贱的百姓。美好的声名会永远留在史书里,而人的血肉之躯最终都会化为尘土。这些释义完全贴合原文含义,没有添加额外的文学修饰,能让读者快速理解诗文内容,降低理解门槛。
全诗核心内容概括
这首诗是作者有感于元末不良的社会风气创作的。作者先点明自己作为天地生民的身份,再批判当时人趋炎附势、欺压弱者的行为。接着表明自己坚守道义、鄙视富贵的立场,最后探讨了声名和肉体的不同价值。全诗整体情感刚正直白,没有隐晦的表达,清晰传递出作者的高洁品格,没有晦涩难懂的内容。
跨学科 · 是什么
元末社会风气历史学
这句诗描写的权贵欺压贫民的情况是元末真实存在的社会现象。元朝末年统治腐败,权贵阶层兼并土地,大量百姓失去产业沦为贫民。官府对权贵的不法行为视而不见,贫民受欺压后没有申诉的渠道。这种社会现状是作者创作本诗的直接触发点,诗句的描写完全符合历史记录,没有夸张的成分。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读方法
诵读本诗的时候可以采用五言诗常见的2-3断句方式。每句前两个字稍作停顿,后三个字连贯读出,语速保持平缓沉稳。读前四句的时候语气可以略带沉郁,体现对世风的不满。读后四句的时候语气要坚定昂扬,体现出作者坚守道义的决心。整体不要读得太快,要把每句的情感清晰传递出来,让听众能快速理解诗歌内容。
对比句式仿写
本诗里“抱道鄙富贵,徇势陵贱贫”是非常经典的正反对举句式。仿写的时候可以先写正面的价值选择,再写反面的错误行为,形成鲜明的对比。比如可以仿写为“持节蔑王侯,趋炎附宵小”,或者“守正斥奸邪,取巧害忠良”。仿写的时候要注意前后两句的词性相对,情感立场明确,能清晰传递出自己的价值判断,不需要刻意追求华丽的辞藻。
名句日常写作应用
本诗的核心名句适合用在表达个人志向、批判不良风气的作文里。比如写关于坚守本心的作文时,可以引用“抱道鄙富贵,徇势陵贱贫”来表明自己不趋炎附势的立场。写关于人生价值的作文时,可以引用“声名自青史,骨肉终黄尘”来表达对精神价值的追求。引用的时候不用额外修改,直接放在观点句后面作为论据即可,能有效增强文章的说服力。
关联知识图谱
陶渊明《饮酒·其五》同主题
两首诗都表达了不趋附世俗、坚守个人价值追求的核心主旨。陶渊明的诗偏向归隐田园的闲适,本诗偏向批判世风的刚正,都是传统儒士高洁品格的典型表达。适合放在一起对比阅读,能更全面理解古代文人的道义追求,了解不同时代儒士的选择差异。

名句 CLASSIC LINES

抱道鄙富贵,徇势陵贱贫;声名自青史,骨肉终黄尘
这两句直白道出作者的价值选择与人生思考。

标签 TAGS

作者 POET

赵蕃 1143-1229
南宋中期官员、诗人、理学研究者

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语51 知识点
二期上线 · 敬请期待