曹娥庙一首

英哉神女此江干,德与余姚舜一般。

碧草凄凄埋玉冷,清风凛凛矗天寒。

求生古患为仁害,处死今知得所难。

我自裴徊不忍去,非干潮小故盘桓。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感崇敬
创作背景
拜谒曹娥庙有感而作
本诗为南宋诗人拜谒上虞曹娥庙时即兴创作。曹娥为东汉会稽郡上虞县人,因父亲溺江亡故,年仅十四岁的曹娥投江寻父,三日后抱父尸浮出水面,其孝行被后世历代推崇,当地百姓立曹娥庙祭祀纪念。作者亲历庙宇、感念其德,写下本诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属近体诗范畴。起源于南北朝时期,成熟于唐代,是中国古典诗歌的核心体裁之一。全诗共八句,每句七字,要求平仄协调、押韵规范、中间两联对仗。历代文人常用该体裁抒发咏史、感怀、纪游类情感,文体地位成熟稳定。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:第一层是对东汉孝女曹娥舍生寻父孝烈品格的由衷崇敬;第二层是对儒家“杀身成仁”价值内核的深度认同;第三层是拜谒古迹时对先贤的追慕不舍之情。历代解读均将其归为咏史言志类作品,情感内核无较大争议。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
江干指江岸、江边。埋玉是对有才华品德的人去世的美称,这里指代曹娥葬身江底。裴徊同徘徊,指来回走动、留恋不舍的样子。盘桓也是逗留、停留的意思。仁害是“害仁”的倒装,指损害仁义的行为。得所难指死得其所、死有价值是非常难得的事。余姚指古代余姚郡,是贤帝舜的出生地。矗天寒指清冷的风气直冲云霄,仿佛让天地都变得寒冷。
首联的意思是,英勇贤淑的神女曹娥长眠在这曹娥江边,她的品德和出生在余姚的舜帝一样高尚。颔联的意思是,凄凄的碧草覆盖在她长眠的土地上,仿佛玉质的身躯还带着寒意,清冷的风凛冽吹拂,直冲天际让天地都透着寒意。颈联的意思是,自古以来人们就知道为了求生而损害仁义是错误的,如今看到曹娥的事迹才明白,要死得其所、死有价值是多么困难的事。尾联的意思是,我自己在这里来回徘徊不忍心离去,并不是因为潮水太小不好行船才逗留在这里。
核心主旨概括
这首诗是诗人拜谒曹娥庙时所作,开篇点明曹娥的品德可以和舜帝相提并论,奠定了全诗崇敬的基调。中间两联先通过景物描写烘托曹娥品格的高洁清冷,再通过议论点明她的孝行符合儒家杀身成仁的价值。最后写自己留恋不舍,完全是被曹娥的品格打动,进一步凸显了曹娥品格的感染力。全诗围绕赞颂曹娥孝烈仁心的核心展开,情感真挚,议论深刻。
跨学科 · 是什么
曹娥事迹历史记载历史学
曹娥是东汉时期真实存在的历史人物,相关事迹最早记载于东晋《会稽典录》,后来被收入《后汉书·列女传》。东汉元嘉元年,上虞县令度尚为曹娥立碑,命弟子邯郸淳作碑文,这就是著名的曹娥碑。后来大书法家王羲之曾书写曹娥碑碑文,流传后世。曹娥的事迹两千多年来一直被作为孝文化的典型代表,受到历代官方和民间的推崇。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时,整体语气要庄重崇敬,节奏舒缓沉稳。首联“英哉神女此江干”的“英哉”二字要重读,突出赞叹的语气。颔联的“冷”和“寒”字要放缓语速,读出清冷肃穆的感觉。颈联是全诗的核心,两句都要重读,读出议论的厚重感。尾联的“不忍去”和“故盘桓”要读得舒缓,读出留恋不舍的情感。每句的停顿为“二二三”结构,比如“英哉/神女/此江干,德与/余姚/舜一般”。
句式仿写指导
可以仿写本诗颔联的“景物+情感”对仗句式,先写具体的景物,再赋予景物对应的情感内涵。比如写纪念英烈的内容,可以写“翠柏森森凝浩气,黄花冉冉寄哀思”,和原句结构完全一致,前半句写景物,后半句抒情感,且两句对仗工整。仿写时要注意两句的词性要对应,名词对名词,形容词对形容词,意境要协调统一,不要出现前后意境割裂的问题。
名句写作应用
核心名句“求生古患为仁害,处死今知得所难”可以用于写赞颂英雄人物、烈士、先进模范的作文中,用来表现他们舍生取义、为了理想和正义不惜牺牲生命的高尚品格。比如写见义勇为的英雄事迹时,可以在结尾用这句话来评价英雄的行为,升华文章的主旨。也可以用于写关于人生选择、价值观的议论文中,作为道理论据,论证正确的生死观。
关联知识图谱
曹娥碑历史关联
曹娥碑是曹娥庙内的核心文物,为纪念曹娥而立,邯郸淳所作碑文被誉为中国古代碑文的经典之作,王羲之曾手书碑文,流传有“黄绢幼妇,外孙齑臼”的著名谜语典故,和曹娥庙同属曹娥孝文化的核心载体。
同类道德典范
舜是中国古代传说中的贤明帝王,以孝闻名,位列“二十四孝”之首,出生地为古余姚郡,和曹娥同属余姚地域的道德典范,都以高尚的品德被后世推崇,因此诗人将曹娥的品德和舜相提并论。

名句 CLASSIC LINES

求生古患为仁害,处死今知得所难
该句化用《论语》中“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”的典故,将曹娥的孝行上升到仁道的高度。

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作者 POET

王阮 ?-1208
南宋中期文官、文学家

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