题柳山人壁二首 其二

我病屡穆卜,山人不面谩。

常言千日厄,未许一朝安。

地上庸医满,天边恶曜攒。

归根与复命,自笑此何难。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感旷达
创作背景
释文珦患病题壁
本诗为南宋诗僧释文珦晚年患病期间所作,诗人多次恭敬占卜问病,遇隐士柳山人直言相告其将遭千日灾厄,有感于世间庸医泛滥、星象示凶的处境,最终从道家思想中获得精神解脱,遂作此诗题于柳山人居所墙壁。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,体裁成型于唐代,全篇共八句,每句五字,要求颔联、颈联严格对仗,平仄押韵符合固定规范,是宋代文人常用的诗歌体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是诗人久病不愈、遭遇庸医误治、被预言长期灾厄的无奈压抑,第二层是悟得道家归根复命修身要义后的释然旷达,情感转折自然真切。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
穆卜指恭敬地占卜问吉凶。面谩指当面欺瞒、不说真话。千日厄指长达近三年的灾厄,此处指长期患病。恶曜指中国传统星象学中预示灾厄的凶星。归根复命是道家术语,指回归生命本真、恢复自然本性。这些字词是读懂全诗的基础,没有生僻晦涩的用法,符合宋诗质朴说理的语言特点。
逐句白话释义
我生病以来多次恭敬地占卜询问吉凶,隐士柳山人从来不会当面欺瞒我。他常说我将要遭遇长达千日的灾厄,这段时间连一天的安稳日子都得不到。世间到处都是医术平庸的医生,天边的凶星都凑到了一起。我懂得了道家归根复命的道理,自己都忍不住笑,做到这点又有什么难的呢。
核心主旨概括
全诗围绕诗人久病问卜的亲身经历展开,先交代了自己长期患病的压抑处境,讽刺了庸医泛滥的现实,最后点明自己从道家传统智慧中获得了精神解脱,抒发了坦然面对困境的旷达人生态度。内容贴近普通人的生活体验,情感真挚易懂。
跨学科 · 是什么
宋代占卜问病民俗民俗学
宋代民间生病后占卜问吉凶的习俗十分普遍,上至皇室贵族下至普通百姓,遇到久治不愈的疾病都会找占卜者预测病程和吉凶,这种习俗和当时医疗水平有限、人们对疾病的认知不足有直接关系,是宋代民俗文化的典型特征。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时的断句为:我病/屡穆卜,山人/不面谩。常言/千日厄,未许/一朝安。地上/庸医满,天边/恶曜攒。归根/与复命,自笑/此何难。前六句的语气可以稍显沉重,语速稍慢,读出诗人患病的压抑感,最后两句语气要变得轻快,读出释然旷达的感觉,符合诗歌的情感转折。
基础句式仿写指导
可以仿写全诗最后两句的“XX与XX,自笑此何难”句式,用来表达克服困难后的释然心态。比如写登山的经历可以写“登顶与望远,自笑此何难”,写考试通过的经历可以写“苦读与及第,自笑此何难”,句式简洁有力,适合用来抒发完成某件事之后的轻松心情。
名句日常写作应用
核心名句“归根与复命,自笑此何难”适合用在写面对困境、调整心态、传统文化感悟类的日常作文中。比如写自己考试失利后调整心态的经历,可以引用这句诗,表达自己回归本心、不再纠结于一次失败的释然心情,能够提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《道德经》第十六章同典故
“归根与复命”一句直接化用自《道德经》第十六章的“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命”,是对道家核心修身思想的直接引用,贴合诗人的个人经历,没有生硬的说教感。

名句 CLASSIC LINES

归根与复命,自笑此何难
直白抒发了诗人悟得修身要义后的旷达心态,后世常被引用表达回归本真、坦然面对困境的人生态度。

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作者 POET

叶适 1150年-1223年
南宋官员、学者、诗人

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