郊庙歌辞 周宗庙乐舞辞 福顺

新庙奕奕,金奏洋洋。

享于祖考,循彼典章。

清酤特满,嘉玉腾光。

神醉既告,帝祉无疆。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感祈福
创作背景
北周宗庙祭祀创制
本诗为北周建立后,官方修订礼制时专门为宗庙祭祀活动创作的乐舞配套文辞,创作时间为北周孝闵帝至明帝时期(公元557-560年),是北周完善礼乐制度的官方成果之一,用于四季宗庙祫祭仪式的献爵环节演唱。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于乐府诗分类下的郊庙歌辞体裁,是古代官方祭祀活动专用的乐歌文本。郊庙歌辞最早可追溯到先秦祭祀颂诗,历代均由官方主持编撰,用于宗庙、郊祀等国家级礼仪场合,文体以庄重典雅为核心标准,是古代礼乐制度的重要组成部分。
情感 · 解读
全诗核心情感以庄重肃穆的崇敬感为底色,第一层是对祖先功德的敬奉追念,第二层是对恪守礼制的郑重宣告,第三层是对家国福运绵长的恳切祈愿,历代解读均无情感指向争议,是典型的官方祭祀文本情感范式。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
第一,“奕奕”形容建筑高大华美、气势恢宏的样子。第二,“洋洋”形容音乐声音盛大、悠扬悦耳的状态。第三,“祖考”指已经去世的祖父及以上的历代祖先。第四,“典章”指国家正式制定的礼仪制度、规则规范。第五,“清酤”指祭祀用的清澈的好酒。第六,“嘉玉”指祭祀仪式上使用的质地优良的玉器。第七,“祉”就是福气、福运的意思。第八,“无疆”就是没有边界、无穷无尽的意思。第九,本诗所有字词均无通假字和古今异义情况,字义均符合先秦至南北朝的通用释义。第十,整体用词浅显直白,符合祭祀文本通俗易懂、便于传唱的要求。
逐句白话释义
第一句“新庙奕奕”的意思是新建的宗庙高大华美气势恢宏。第二句“金奏洋洋”的意思是青铜乐器演奏的乐声盛大悠扬。第三句“享于祖考”的意思是我们向历代祖先献上祭品进行供奉。第四句“循彼典章”的意思是所有流程都严格遵循既定的礼仪制度。第五句“清酤特满”的意思是祭祀用的清酒都装得满满的。第六句“嘉玉腾光”的意思是精美的祭祀玉器闪烁着温润的光泽。第七句“神醉既告”的意思是祖先的神灵享用了祭品后示意已经满足。第八句“帝祉无疆”的意思是祈求皇家的福气能够永远延续没有尽头。第九,所有释义均忠实于原文内容,没有添加额外的文学修饰。第十,整体内容完整还原了北周宗庙祭祀的完整流程。
核心主旨概括
第一,本诗是北周时期皇家宗庙祭祀活动中使用的配套乐歌。第二,它完整描写了北周皇家祭祀祖先的完整场景和流程。第三,它表达了北周统治者对历代祖先的崇敬和追念之情。第四,它也体现了北周官方对传统礼制的严格遵守和传承。第五,它的最终目的是祈求祖先保佑国家安定、福运长久延续。第六,它是我们了解北朝时期礼乐制度的重要文本资料。第七,它的内容体现了中国古代“慎终追远”的传统文化核心观念。第八,整体风格庄重典雅,完全符合祭祀文本的文体要求。第九,没有任何个人情感的抒发,是典型的官方公共仪式文本。第十,它的内容对研究中国古代祭祀文化有重要的参考价值。
跨学科 · 是什么
古代宗庙祭祀制度社会学
第一,宗庙祭祀是中国古代社会最重要的官方祭祀活动之一。第二,它的核心目的是通过祭祀祖先,强化宗族认同、维护统治秩序。第三,不同等级的人宗庙的规模、祭祀的流程都有严格的等级规定。第四,普通百姓不能祭祀超过三代以上的祖先,只有皇家可以祭祀历代先祖。第五,祭祀的祭品、音乐、乐舞都有明确的制度要求,不能随意更改。第六,北周的宗庙祭祀制度主要借鉴了《周礼》中的相关规定。第七,这套制度对后世隋唐的礼乐制度产生了直接的影响。第八,现在我们的清明节祭祀祖先的习俗,就是古代宗庙祭祀制度在民间的延续和演变。第九,这种祭祀文化体现了中国人重视家族传承、不忘根本的文化特点。第十,了解这种制度有助于我们更好地理解中国传统文化的核心内涵。
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读写应用
诵读指导
第一,诵读本诗时整体语气要庄重平缓,不能过于轻快或情绪化。第二,每句的断句方式都是两字一顿,比如“新庙/奕奕,金奏/洋洋”。第三,每句的重音放在第二个双音节词上,比如“奕奕”“洋洋”“祖考”“典章”等。第四,句与句之间的停顿要稍长一些,体现祭祀仪式的肃穆感。第五,最后两句“神醉既告,帝祉无疆”的语气要稍微加重,体现出祈福的恳切感。第六,整体语速要慢于普通古诗文的诵读速度,每分钟大概诵读30到40个字即可。第七,诵读时要保持端正的姿态,体现对传统文化的尊重。第八,适合集体诵读,能够更好地体现出庄重的氛围。第九,不要添加多余的语气词或者情感修饰,保持平实庄重的风格即可。第十,这种诵读方式也适用于其他同类的祭祀类古诗文。
句式仿写指导
第一,本诗采用的是四言对偶句式,两两相对,整齐工整。第二,我们可以仿写“XX奕奕,XX洋洋”的句式,描写宏大庄重的场景。第三,比如描写学校校庆的场景可以写“新楼奕奕,歌声洋洋”。第四,描写运动会开幕式的场景可以写“红旗奕奕,锣鼓洋洋”。第五,也可以仿写“清酤特满,嘉玉腾光”的对偶句式,描写物品的状态。第六,比如描写节日家宴的场景可以写“佳肴满桌,美酒飘香”。第七,仿写时要注意前后两句的词性要相对,名词对名词,形容词对形容词。第八,句式要整齐,字数要一致,读起来要朗朗上口。第九,这种四言对偶句式适合用于描写正式、宏大的场面,能够增强文字的庄重感。第十,多加练习可以提升我们写作文时的语言节奏感和工整度。
名句写作应用
第一,核心名句“神醉既告,帝祉无疆”可以用于和祝福、祭祀相关的写作场景中。第二,比如写家族祭祀活动的作文时,结尾可以用这句话表达对祖先的敬意和对家族兴旺的祈愿。第三,写介绍传统祭祀文化的说明文时,可以引用这句话作为古代祭祀文化的典型例证。第四,写关于家国情怀的作文时,可以化用这句话,表达对祖国繁荣昌盛、福运绵长的美好祝愿。第五,也可以用于祭祀英烈的文章中,表达对英烈的敬意和对和平幸福生活的祈愿。第六,使用时要注意场景的庄重性,不要用于轻松娱乐的写作场景中。第七,引用时要准确理解句子的含义,不要用错语境。第八,也可以单独提取“帝祉无疆”四个字作为祝福用语使用。第九,这种带有传统文化底蕴的句子能够提升文章的文化内涵和厚重感。第十,平时可以多积累这类名句,写作时灵活运用就能提升文章的质量。
关联知识图谱
《乐府诗集》文献作品集
第一,本诗被收录于宋代郭茂倩编撰的《乐府诗集》卷十四“郊庙歌辞”分类下。第二,《乐府诗集》是现存最完整的乐府诗总集,收录了从先秦到五代的各类乐府诗歌作品。第三,本诗是研究北朝郊庙歌辞的重要原始文本资料。第四,《乐府诗集》的点校本由中华书局出版,是目前最权威的版本。第五,本诗的原文内容与《乐府诗集》中的记载完全一致,没有异文。第六,它和其他北周宗庙乐舞辞一起被收录在同一卷中,能够帮助我们完整了解北周的礼乐制度。第七,这种关联属于文本与所属作品集的基本关联,是所有研究的基础。第八,没有任何学术争议,是学界公认的收录归属。第九,了解这个关联能够帮助我们快速找到本诗的权威原文和相关注解读物。第十,适合所有层级的学习者了解掌握。

名句 CLASSIC LINES

神醉既告,帝祉无疆
该句是本诗的核心收尾,完整浓缩了祭祀活动的最终诉求。

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作者 POET

不详

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