酬学诗僧惟晤

「羁臣」指被贬谪流放的官员，「弃妾」指被丈夫遗弃的女性，「桑濮」代指民间情爱类作品，「庬杂」意思是庞杂、驳杂，「臻」意思是达到、精进，「异辙」指不同的道路，「衮服」指古代帝王的礼服，这里代指诗文的核心本源，「冠巾」指代儒家的礼仪规范与价值内核。

《诗经》三百零五篇，作者并不是同一个人，里面有被贬的臣子、被弃的妾室的作品，也有桑间濮上描写男女情爱的内容。这些内容只要有可取之处，就算庞杂也不是完全没有价值。你虽然是佛门弟子，也不应该轻易废弃这些言论。言论的价值在于合乎道理，只怕学问不够精深达不到标准。你信佛我尊儒，道路不同很难走在一起。你为什么偏偏仰慕我，忘了自己的身份呢？如果能知道自己的归宿，本来就有新路可以走。引导你或许能让你达到目标，拒绝你实在是不仁道。诗在所有文章里，就像泰山上的一粒浮尘。又像古代的衣裳，织绣出灿烂的纹理。如果只捡到裁剪剩下的边角料，就不会知道衮服的尊贵。感叹你学习虽然（此处有脱字），白白劳苦自己的筋骨。你多次带着卷轴，一年三次登门求见，只求我一句夸赞的话，回去在同辈面前炫耀。与其给你表面的荣耀，不如启发你找到学问的根源。韩愈也曾经说过，要收拢本心遵守儒家的礼仪规范。

这首诗是欧阳修酬答前来学诗的僧人惟晤的作品，开篇以《诗经》为例提出了诗文评判重内容、不苛责作者身份的标准，中间点明儒释两家的差异但认可交流的可能性，最后劝勉惟晤不要追求表面的赞誉，要专注于探求学问的本源，整体体现了欧阳修开明的治学态度与包容的文学观念。