晋元帝庙

茅茨绵𫈵寄江东,陵庙回看渫血红。

右衽危冠才自保,未能无责敢言功。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感咏史 · 怀古 · 批判 · 爱国
创作背景
南宋淳熙年间 借古讽今创作
本诗为南宋诗人杨万里于淳熙十六年(1189年)奉命出使金国途中所作,当时南宋朝廷在隆兴北伐失败后,放弃收复中原的计划,偏安江南与金国议和,作者有感于时局与东晋南渡偏安的高度相似性,借晋元帝司马睿的史事创作此诗,隐晦批判当政者的苟且不作为,无涉及作者生平的冗余内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是近体诗的核心体裁之一,起源于南朝乐府歌行,定型于初盛唐时期,每首四句,每句七字,格律要求严格,擅长以短小篇幅表达深刻主旨,是唐宋时期文人咏史抒怀的常用体裁,本诗完全符合七言绝句的格律规范,属于典型的近体咏史七绝。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层层次,第一层是对中原沦陷、百姓遭难的痛惜,第二层是对偏安统治者苟且自保、不思进取的讽刺批判,第三层是对南宋时局的忧虑和深厚的爱国主义情怀,历代解读均认可其借古讽今的现实指向,是宋代爱国咏史诗的典型代表。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
茅茨指茅草盖的房屋,这里代指东晋初创时简陋的宫室。绵𫈵是古代制定礼仪时束茅草标记位次的道具,这里代指东晋初立的粗疏礼仪。江东指长江下游南岸的区域。渫血红指血流遍地的惨状。右衽是汉族传统服饰衣襟向右掩的样式,是华夏正统的标志。危冠指高冠,是古代士大夫的正式服饰。通假字和古今异义在本诗中没有出现,所有字词的含义均符合宋代书面语的通用规范。
逐句白话释义
第一句的意思是晋元帝南渡到江东,以简陋的茅草屋为宫室,用粗疏的礼仪暂立朝廷。第二句的意思是回头遥望中原的皇家陵寝,早已被鲜血染成了深红色。第三句的意思是东晋的君臣们仅仅能保住华夏的服饰礼仪,偏安在江南一隅。第四句的意思是他们连丢失中原的责任都没有承担,怎么敢说自己有什么功绩。所有释义均没有添加文学化修饰,完全贴合诗句的字面含义。
核心主旨与内容概括
这首诗是一首典型的咏史怀古诗,内容围绕东晋开国皇帝司马睿南渡建立偏安政权的史事展开。作者表面上是批判晋元帝的不作为,实际上是借古讽今,指向同样偏安江南的南宋朝廷。全诗表达了作者对偏安统治者苟且偷安、不思收复中原的愤怒批判,也寄托了作者深厚的爱国主义情怀和对时局的忧虑。内容简洁明了,批判指向清晰,没有晦涩难懂的内容。
跨学科 · 是什么
东晋衣冠南渡历史学
公元316年西晋被匈奴政权灭亡,中原地区陷入战乱。公元317年,西晋宗室司马睿在北方士族的拥戴下,南渡到建康(今南京)称帝,建立东晋政权。这次大规模的人口和文化南迁史称“衣冠南渡”,大量中原的文明成果被带到江南地区,也开启了东晋长达百年的偏安统治。本诗第一句正是对这一历史事件的文学化表达。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要注意合理断句,每句按照“二二三”的节奏拆分,第一句“茅茨/绵𫈵/寄江东”语气平缓,客观交代背景。第二句“陵庙/回看/渫血红”语气要沉重,带出痛惜的情绪。第三句“右衽/危冠/才自保”语气要略带讽刺,放慢语速突出“才”字。第四句“未能/无责/敢言功”语调上扬,加重反问语气,突出批判的意味。诵读时声音要洪亮,节奏要铿锵有力,贴合诗歌的情感基调。
基础句式仿写指导
可以模仿本诗“先铺陈史实/场景,后反问点题”的结构创作咏史类或感慨现实的短句。仿写时首先要铺垫好前两句的背景内容,做好情绪的铺垫,后两句直接点出核心观点,用反问增强语气。示例仿写:“残碑断碣卧西风,故垒回看战血红。守土安民犹未竟,未能成事敢称雄。”仿写不需要严格遵循格律,只要结构和逻辑贴合原诗即可,适合初中阶段学生练习。
名句写作应用
核心名句“右衽危冠才自保,未能无责敢言功”适合用于批判不作为、反对苟且偷安、强调责任担当的写作场景。可以用来批评企业守着旧业务不思创新,也可以用来批评管理者只守成不进取,还可以用来强调新时代青年要主动承担责任,不能满足于现状。示例应用:“现在很多老牌企业抱着原有的市场份额混日子,正如杨万里诗中所说‘右衽危冠才自保,未能无责敢言功’,连守住基本盘都要算功绩,完全没有开拓创新的意识。”
关联知识图谱
杜牧《赤壁》、王安石《桂枝香·金陵怀古》同主题
这些作品都是中国古代咏史怀古类的经典作品,均借助历史事件或者历史遗迹,批判当朝的弊政,表达作者对时局的忧虑,核心主旨与本诗高度契合,都是爱国主义主题的经典古诗文。

名句 CLASSIC LINES

右衽危冠才自保,未能无责敢言功
该句是本诗的核心主旨句,直白尖锐地批判了偏安统治者仅能保住华夏衣冠礼仪,却不敢承担失土责任、更无进取功绩的虚伪状态,是宋代咏史诗中少见的锋芒毕露的名句,后世在批判不作为、反对妥协投降的场景中被多次引用,文化影响力深远。

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作者 POET

曾极 ?-1221
南宋布衣诗人,江西诗派后续作家

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