恭次家大人初抵季弟海陵官舍之韵其三

孙应符 · 宋

生憎世俗迭相陵，反己工夫有度程。

大学在先知本末，中庸当务造诚明。

谆谆自昔承严训，默默终年愧令声。

至道不须由外索，事亲友弟及从兄。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感修身

创作背景

家族唱和创作

本诗为次韵作者父亲孙介《初抵季男海陵官舍》的同题之作。南宋孝宗年间，作者幼弟孙应符任海陵地方官，父亲孙介赴任所居住，作者随侍在侧，呼应父亲诗作的修身主题创作此诗，传递家族传承的儒家理念。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于七言律诗体裁，是中国古典诗歌的重要格律体。全诗共八句五十六字，颔联、颈联严格对仗，符合近体诗的格律规范。七言律诗成熟于唐代，宋代在继承唐代格律的基础上，拓展了以义理入诗的创作路径，提升了律诗的思想承载能力。本诗是南宋理学诗的典型作品，体现了宋代律诗的创作特点。

情感 · 解读

本诗核心情感是对世俗互相欺凌风气的批判，对儒家反躬自省修身路径的推崇，对父亲教诲的恭敬感恩，以及践行孝悌人伦、向内求索真理的坚定志向。全诗情感真挚刚正，没有道学家的空泛说教，充分体现了南宋士大夫的道德自觉与家族传承意识。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 次韵：指按照原诗的韵脚和用韵顺序作诗，是古代文人唱和的常见形式。2. 家大人：古代子女对父亲的尊称，此处指作者父亲孙介。3. 季弟：指排行最小的弟弟，此处指作者幼弟孙应符。4. 海陵：古地名，即今江苏省泰州市一带，南宋时属淮南东路泰州管辖。5. 迭相陵：指互相欺凌、以下犯上，指代世俗社会秩序混乱的状况。6. 反己：即反躬自省，指反思自身的言行举止是否符合道德规范。7. 度程：指标准、规范，此处指儒家修身的固定路径和要求。8. 诚明：出自《中庸》，指至诚之心和明察万物的智慧，是儒家修身的核心境界。9. 令声：美好的名声，此处指符合儒家道德标准的声誉。10. 外索：指向外部寻求真理，与向内反求的修身路径相对。

逐句白话释义

1. 我生来就憎恶世俗之人互相欺凌的不良风气。2. 反躬自省的修身功夫有固定的标准和路径。3. 学习《大学》首先要明白事物的主次本末关系。4. 践行《中庸》应当努力追求诚明的至高境界。5. 从小到大我一直承蒙父亲的谆谆严格教诲。6. 常年默默努力却惭愧没有获得美好的声名。7. 最高的真理不需要向外寻求就能获得。8. 就藏在侍奉父母、善待弟弟、顺从兄长的日常行为里。

核心主旨与内容概括

1. 本诗是作者陪侍父亲到幼弟的海陵官舍时的次韵唱和之作。2. 开篇先批判了世俗互相欺凌的不良风气，引出反躬自省的修身主题。3. 中间两联化用《大学》《中庸》的义理，结合父亲的教诲，表达了自己修身的方向和愧疚心理。4. 尾联点明主旨，认为最高的儒家真理不需要向外求索，就在日常的孝悌人伦实践之中。5. 全诗传递了作者对儒家修身理念的坚定信奉，对父亲教诲的恭敬，以及对家族伦理的重视。6. 语言平实真挚，没有空泛的说教，充满了真实的情感。7. 体现了南宋士大夫阶层普遍的道德自觉和家族传承意识。8. 是宋代家族文学和理学诗的典型代表作品。

跨学科 · 是什么

儒家修身思想哲学

1. 本诗提到的《大学》《中庸》是儒家“四书”的核心组成部分，南宋时被朱熹编入《四书章句集注》，成为科举考试的官方指定教材。2. “知本末”是《大学》提出的修身起点，指要明辨事物的主次先后，才能找准修身的方向。3. “诚明”是《中庸》提出的修身最高境界，指通过内心的至诚达到明察万物的状态。4. “事亲友弟从兄”是儒家伦理的基础要求，属于“八德”中孝悌的具体内容。5. 儒家认为最高的真理就藏在日常的人伦实践之中，不需要向外求索，这是儒家区别于其他宗教哲学的核心特点。6. 南宋时期理学盛行，士大夫普遍将这些理念落实到日常的言行举止和家族教育之中。7. 本诗的思想体现了南宋理学的核心主张，是研究宋代儒家思想传播的重要素材。8. 这种向内求索的修身理念对中国传统知识分子的人格塑造产生了深远影响。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

基础诵读指导

1. 本诗是七言律诗，诵读时每句采用“二二三”的节奏断句，比如“生憎/世俗/迭相陵”。2. 首联要读出对世俗风气的批判感，语气略重。3. 颔联是核心纲领句，“本末”“诚明”两个关键词要重读，体现庄重感。4. 颈联要读出对父亲的恭敬和自我反思的谦逊感，语气放缓。5. 尾联是主旨句，语气要坚定有力，“不须外索”“事亲友弟”要重读，突出坚定的信念。6. 全诗整体节奏要平稳舒缓，体现士人庄重沉稳的气质，不要读得过于激昂。7. 颔联和颈联是对仗句，诵读时要体现出句式的对称感，上下句的节奏要保持一致。8. 读完尾联后可以稍作停顿，再结束诵读，突出主旨的余韵。

基础句式仿写指导

1. 本诗的颔联“大学在先知本末，中庸当务造诚明”是非常经典的对仗句式，可以仿写同类主题的句子。2. 仿写时首先要确定两个同类的主题对象，比如两个经典、两种品格、两种做事路径等。3. 上下句的句式要保持一致，前四个字点明主题对象，中间两个字点明要求，最后两个字点明核心内容。4. 比如可以仿写“论语重在明仁礼，孟子当知重义仁”，或者“读书先要明方向，做事应当重践行”。5. 仿写时要注意上下句的词性要相对，名词对名词，动词对动词，形容词对形容词。6. 还要注意上下句的语义要相关，共同表达同一个核心主题，不要出现语义脱节的情况。7. 这种对仗句式可以用于议论文的论点表述，让论点更加凝练有力，朗朗上口。8. 平时可以多练习这种句式的仿写，提升语言的凝练度和表达的节奏感。

核心名句写作应用

1. “大学在先知本末，中庸当务造诚明”可以用于学习方法、修身主题的写作。2. 比如写学习方法的作文时可以引用这句，说明学习首先要明确主次，找准方向，不能盲目努力。3. 写修身主题的作文时可以引用这句，说明道德修养首先要明辨事理，追求真诚的内心。4. “至道不须由外索，事亲友弟及从兄”可以用于家风、道德实践、向内求索主题的写作。5. 比如写家风主题的作文时可以引用这句，说明最好的家风就藏在日常的孝悌行为之中。6. 写向内求索主题的作文时可以引用这句，说明真理不需要向外寻找，就在日常的小事之中。7. 引用时不需要完整解释名句的出处，只要契合上下文的语境即可，也可以适当展开阐述。8. 这些名句的引用可以提升文章的文化底蕴，让观点更有说服力。

关联知识图谱

《大学》《中庸》文献作品集

1. 本诗颔联直接化用《大学》“物有本末，事有终始”和《中庸》“自诚明，谓之性”的核心命题。2. 这两部典籍是全诗修身理念的核心理论来源，支撑了全诗的核心观点。3. 南宋时期这两部典籍是官方推崇的儒家核心经典，是士大夫的必读书目。4. 引用这两部经典可以让全诗的观点更有权威性和说服力。

名句 CLASSIC LINES

大学在先知本末，中庸当务造诚明

本句是全诗的核心纲领句，化用《大学》《中庸》的核心义理，精准概括了儒家修身的核心路径。

至道不须由外索，事亲友弟及从兄

本句是全诗的主旨落脚点，将抽象的儒家真理落地为日常人伦实践，体现了宋代理学“道在人伦日用间”的核心主张，常被用于家风建设、道德教育相关的场景，文化传播范围极广。

标签 TAGS

修身哲学社会学

作者 POET

孙应符

宋代诗人

恭次家大人初抵季弟海陵官舍之韵 其三