魏总干嘉父以果斋求诗为赋二章 其一

请言山下出泉蒙,蒙养从来有圣功。

三德知仁非好勇,六爻险止要时中。

申枨有欲刚安在,曾子无仁毅不洪。

以果名斋兼众德,力行方见古人风。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感修身
创作背景
酬赠题斋诗
本诗是南宋理学家魏了翁应友人魏嘉父(时任总干官职)的请求,为其书斋“果斋”题写的酬赠作品,创作于魏了翁靖州讲学时期(1225-1231年)。创作动因是阐释“果”字背后的儒家修身内涵,为友人的治学修身指明方向,未涉及作者无关生平内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言律诗体裁,是中国古典诗歌的成熟格律体裁。每句七字,全诗八句,要求中间两联对仗,遵循平水韵押韵规则。七言律诗起源于初唐,盛唐后逐步定型,宋代成为文人酬赠、言志的常用文体,在古典诗歌史上占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感是对儒家修身治学理念的推崇,以及对斋主魏嘉父持守德性、力行践履的赞许与期许。全诗围绕“果”的内涵展开,层层递进阐释君子立德的要求,传递出宋代理学家重义理、重践行的为学追求,情感庄重恳切,蕴含劝学教化的温度。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“蒙”指《周易》中的蒙卦,卦象为山下出泉,象征启蒙养正。“圣功”指圣人教化的功业。“三德”指儒家提倡的知、仁、勇三种品德。“六爻”指蒙卦的六根爻辞,代表不同的境遇与选择。“时中”指言行时时合乎中庸之道。“申枨”是孔子的弟子,“曾子”即曾参,是孔子的得意门生。“力行”指努力践行所学的道理。
逐句白话释义
首句说《周易》里山下流出泉水的卦象就是蒙卦,启蒙养正从来都是圣人教化的功业。第二联说知、仁、勇三种品德的核心不是好勇斗狠,蒙卦六爻蕴含的应对险阻的道理,是要时时合乎中庸之道。第三联说申枨私欲太多,怎么能算得上刚强?曾子说没有仁心的话,刚毅的品格也不能广大。尾联说用“果”来给书斋命名,是要兼具各种美德,努力践行才能看到古人的风范。
核心主旨与内容概括
全诗围绕友人书斋的名字“果”展开,通过引用儒家经典与先贤典故,层层阐释“果”的真正内涵。诗人认为真正的果决不是鲁莽好勇,而是要兼具知、仁、勇的美德,持守中庸之道,克制私欲,心怀仁善,最终还要落实到实际行动中。整首诗既表达了对友人的赞许与期许,也传递了诗人对儒家修身理念的理解与推崇。
跨学科 · 是什么
儒家基础修身理念哲学
本诗涉及的核心内容是儒家的修身主张。儒家认为君子修身要具备知、仁、勇三种基本品德,行事要合乎中庸之道,不能走极端。同时要克制自己的私欲,才能拥有真正刚强的品格,所有的道理最终都要落实到实际行动中才有意义。这些都是中国传统儒家文化中最基础的为人处世的准则,直到今天仍然有参考价值。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时节奏要沉稳庄重,每句按照“二二三”的结构断句,比如“请言/山下/出泉蒙”“蒙养/从来/有圣功”。首联语速稍缓,引出话题;颔联、颈联语速平稳,读出说理的层次感;尾联语气加重,重读“兼众德”“力行”“古人风”几个词,突出全诗的核心主旨。整体语气要恳切端正,符合说理言志诗的风格。
句式仿写指导
本诗颈联采用“先贤典故+观点总结”的七言对仗句式,仿写时可以先选取一个大家熟悉的先贤小故事,然后提炼出对应的道理,组成对仗的句子。比如可以写“匡衡凿壁勤学笃,祖逖闻鸡壮志雄”,前半句用先贤典故,后半句总结对应的精神品质,符合原句的结构特点。仿写时要注意上下句字数相同,词性相对,意思相关。
名句应用指导
核心名句“以果名斋兼众德,力行方见古人风”适合用在修身、实干、劝学类主题的写作中。比如写关于当代青年要脚踏实地践行理想的作文时,可以在结尾处引用这句话,引出“我们不仅要学习各种知识提升品德,更要付诸实际行动,才能传承中华民族的优良传统”的观点,能够增强文章的文化底蕴和说服力。日常发言中谈到实干的重要性时也可以引用这句话。
关联知识图谱
《周易·蒙卦》同典故
本诗首联直接引用《周易》蒙卦的卦象“山下出泉”作为开篇,蒙卦的核心内涵是启蒙养正,是全诗阐释“果”的内涵的理论基础。蒙卦是《周易》六十四卦中的第四卦,历来被看作是教化、修身的重要参考,和本诗的劝学修身主题高度契合。
《论语》先贤记载同典故
本诗颈联的申枨、曾子的典故都出自《论语》。申枨“欲而不刚”的记载出自《论语·公冶长》,曾子“弘毅”的观点出自《论语·泰伯》,都是儒家修身理念的经典表述,是本诗论证观点的重要论据,和本诗的主题直接相关。

名句 CLASSIC LINES

以果名斋兼众德,力行方见古人风
本句直接点出“果斋”命名的核心内涵,强调君子修身既要兼具多种美德,更要通过实际行动践行才能传承古人的优良风尚。

标签 TAGS

作者 POET

曹彦约 1157-1228/1229
南宋中层文官、江西籍诗人

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