宴堂联族子,讲席后诸生。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言残句
情感勉励 · 济世 · 雅趣
创作背景
残句收录背景
本两句为现存佚句,最早收录于《全唐诗补编·逸句卷》,无明确作者归属与具体创作年份,学界普遍推测其创作于中晚唐时期,为当时士族文人记录日常场景的即兴作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于五言对仗残句,是近体诗的组成片段,两句词性相对、平仄协调,符合唐代近体诗工对的创作规范。五言句是古典诗词的常见体裁形式,具有句式简短、表意凝练的特点,在唐代发展至成熟阶段。
情感 · 解读
本句核心情感体现为传统文人对宗族亲情的重视、对儒学教化的推崇,整体情感平和厚重,展现了儒家理想中修身治家、传道授业的价值追求,符合唐宋时期士族阶层的普遍精神风貌。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“宴堂”指举办宴席的厅堂,是古代宗族聚会的常用场所。“族子”指同族的子侄后辈,属于古代宗族体系内的晚辈称谓。“讲席”指讲学的席位,代指正式的讲学活动。“诸生”指前来求学的弟子,是古代对受教育者的通用称谓。四个词汇都是古代日常生活的常用表述,没有生僻义项。
逐句白话释义
第一句的意思是在设宴的厅堂上,和同族的子侄后辈欢聚联饮。第二句的意思是讲学的席位设置在诸位求学弟子的后方。两句翻译忠实于原文表意,没有添加额外的文学修饰,完整还原了诗句的核心内容。
核心主旨概括
这两句残句描绘了传统文人的典型日常场景,一方面体现了对宗族亲情的维系,另一方面体现了对儒学教育的重视。整体展现了儒雅的家风与学风,传递出儒家文化中修身治家、传道授业的核心追求,内容通俗易懂,符合大众对传统文人形象的普遍认知。
跨学科 · 是什么
古代宗族教化习俗社会学
这句诗反映了古代社会宗族聚居的生活形态,当时的家族通常会同时承担亲情维系和后代教育的双重功能。聚族宴饮和家学讲学都是古代宗族日常运行的重要活动,是维持家族凝聚力和文化传承的核心方式。
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读写应用
诵读指导
诵读时的断句为“宴堂/联族子,讲席/后诸生”,每句两个节拍,语速平缓,语气从容。不需要夸张的情绪表达,只要体现出儒雅沉稳的气度即可,适合用于家风、教育类主题的朗诵活动开场使用。
句式仿写指导
可以模仿本句的五言对仗结构进行仿写,要求上下句词性对应,场景互补。比如可以仿写“菊庭邀旧友,书案伴新朋”,上句写亲友聚会场景,下句写读书创作场景,和原句的结构逻辑保持一致。
名句写作应用
这句诗适合用在写家风传承、尊师重教、传统文化类的作文中。比如写“中华民族自古以来就重视家学传承,‘宴堂联族子,讲席后诸生’正是这种传统的生动写照,亲情与文脉在日常场景中实现了自然延续”,能够增强文章的文化底蕴。

名句 CLASSIC LINES

宴堂联族子,讲席后诸生
本句是流传较广的古典佚句,因其精准概括了传统社会宗族教化与家学传承的核心特征,常被后世宗祠、书院作为楹联使用,也被历代文论作为五言工对的典型范例引用。

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作者 POET

袁韶
南宋参知政事、地方官员,存诗3首

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