隆兴书堂自警三十五首 其五

人禀五行秀,卓然与物异。

由其达大经,秉彝不容己。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古绝
情感修身
创作背景
隆兴书堂讲学自警
该诗是《隆兴书堂自警三十五首》组诗的第五首。创作于南宋乾道年间朱熹在隆兴书堂讲学时期。是朱熹梳理理学修身理念、自我警策的作品,也用于劝勉书院弟子进德修业。无争议性创作背景记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古绝是中国古代诗歌体裁的一种,属于古体诗范畴。全诗共四句,每句五个字,不要求严格的平仄、粘对规则,可押仄声韵。这种体裁形式灵活,适合说理、抒怀类内容创作。唐宋时期不少文人都创作过优秀的五言古绝作品。该体裁在诗歌发展史上承接汉魏五言古诗,对近体绝句的成熟也有推动作用。
情感 · 解读
本诗核心情感为庄重恳切的自我警策。诗歌阐发理学视域下人的本质属性,强调人独有的灵秀特质。进而提出人需通晓天理伦常、主动持守道德准则的要求。情感平实真挚,没有刻意的抒情修饰,尽显理学家修身律己的严谨态度。历代主流解读均将其归为劝勉修身的明理之作。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“禀”的意思是承受、获得。“五行秀”指金、木、水、火、土五种元素的灵秀之气。“卓然”指突出、出众的样子。“大经”指天地间的根本道理、伦理准则。“秉彝”意思是持守与生俱来的常理、道德规范。“不容己”意思是不容许自己懈怠、停止。这些字词都是宋代通用的书面语,没有生僻含义。理解这些字词就能读懂全诗的基本内容。
逐句白话释义
第一句的意思是人承受了五行的灵秀之气而生。第二句的意思是因此人比世间万物都要出众特殊。第三句的意思是因为人能够通晓天地间的根本伦理准则。第四句的意思是持守这些道德规范是不容许自己懈怠的责任。释义没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句原意。普通读者不需要专业知识就能理解内容。全诗没有隐晦的典故,表意直白清晰。每句的含义都和核心主旨紧密关联。
核心主旨与内容概括
本诗是朱熹创作的自警明理作品。全诗围绕人的特殊性和道德责任展开。前两句点明人区别于万物的本质是拥有灵秀之气。后两句提出人要履行的道德义务,就是通晓伦常、持守准则。整首诗的目的是提醒自己和他人要注重修身,不要辜负人的特殊禀赋。内容平实易懂,没有多余的抒情内容。是典型的理学说理诗歌。核心观点符合儒家传统的修身要求。
跨学科 · 是什么
理学人性论哲学
这个知识点对应全诗的核心思想。它属于中国古代哲学中的理学范畴。观点认为人是万物中最具灵秀的存在。人区别于普通事物的核心是具备道德意识。人需要主动通晓天地间的根本伦理准则。持守这些准则是人天然的责任。这种观点是宋代儒学的核心主张之一。它对中国古代士人修身要求影响深远。
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读写应用
诵读指导
诵读时每句按照2-3的节奏断句,第一句读为“人禀/五行秀”。第二句读为“卓然/与物异”,重音放在“卓然”二字上,突出人的特殊性。第三句读为“由其/达大经”,语气平缓清晰。第四句读为“秉彝/不容己”,重音放在“不容己”上,读出坚定的语气。整体诵读速度要放缓,语气庄重,符合自警诗的风格。不需要过多的情绪起伏,保持平实恳切的状态即可。这样的诵读节奏能准确传递诗歌的核心内涵。
句式仿写指导
可以仿写本诗前两句的“事物+属性+对比”的句式结构。先点明事物的独特禀赋,再点明它和同类事物的区别。比如写梅花可以写“梅聚三九寒,傲然与众卉异”。写竹子可以写“竹抱坚贞心,挺立与众木异”。仿写时要注意前后两句的逻辑关联,前句是原因,后句是结果。用词要平实凝练,不需要过多华丽的修饰。这种句式适合用来突出人或事物的独特特质。仿写难度不高,日常写作中很容易运用。
名句应用指导
核心名句“人禀五行秀,卓然与物异”适合用在突出人的价值的写作场景中。比如写关于青年责任的文章时,可以用这句话引出人要承担更多社会责任的观点。写人物传记类文章时,可以用这句话突出主人公的出众特质。写关于修身主题的文章时,可以用这句话引出修身的重要性。使用时不需要额外解释,大多数读者都能理解句子的含义。这句话风格庄重,适合用在议论文、散文等正式文体中。不要用在过于娱乐化的写作场景里。恰当使用能提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《观书有感二首》同作者|同主题
《观书有感二首》同样是朱熹创作的说理明理作品。两首诗都围绕提升自我、探寻真理的核心主题展开。都具备平实易懂、说理清晰的艺术特点。都是朱熹理学诗的代表作品。适合和本诗放在一起对比阅读,理解朱熹的修身理念。

名句 CLASSIC LINES

人禀五行秀,卓然与物异
该句是本诗的核心名句,凝练点明了理学视域下人的本质属性。

标签 TAGS

作者 POET

陈淳
南宋乡贡进士、理学家、诗人,朱熹弟子,曾任代理长泰主簿,授安溪主簿未赴任

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